الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة ص - [سورة ص: آية ١٣] - ج: 10 - ص: 90

• {ذُو الْأَوْتادِ}: ذو: نعت لفرعون مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. الأوتاد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: ذو الملك المثبت بالأوتاد. واصله من ثبات البيت المطنب بأوتاده فاستعير لثبات العز لله الملك واستقامة الأمر. ومفعول «كذبت» محذوف دل عليه في الآية الرابعة عشرة.

[سورة ص (٣٨): آية ١٣] وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ (١٣)

• هذه الآية الكريمة الاسماء فيها معطوفة بواوات العطف على ما ورد في الآية السابقة. واصحاب الايكة: هم قوم شعيب. اولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. الاحزاب: بدل من «اولئك» مرفوع بالضمة او تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم».والجملة الاسمية «هم الاحزاب» في محل رفع خبر «أولئك».بمعنى: ان الأحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم، وانهم هم الذين وجد منهم التكذيب.

[سورة ص (٣٨): آية ١٤] إِنْ كُلٌّ إِلاّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ (١٤)

• {إِنْ كُلٌّ}: ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» نافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة واصله: كل واحد من الاحزاب. فحذفت الاضافة ونون المبتدأ المضاف «كل».

• {إِلاّ كَذَّبَ الرُّسُلَ}: الا: اداة استثناء لا عمل لها. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لقد ذكر سبحانه تكذيبهم اولا في الجملة الخبرية على وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثنائية فأوضح فيها بأن كل واحد من الاحزاب كذب الرسل او جميعهم لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميعا. وفي تكرير التكذيب وايضاحه بعد ابهامه والتنويع في تكريره