الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

(إعراب سورة سبأ) - [سورة سبإ: آية ٨] - ج: 9 - ص: 316

[سورة سبإ (٣٤): آية ٨] أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (٨)

• {أَفْتَرى عَلَى اللهِ}: الهمزة همزة انكار وتعجيب بلفظ‍ استفهام وقد طرحت- أسقطت-الهمزة الثانية همزة الفعل وهي همزة الوصل لدخول همزة الاستفهام عليها. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي أاختلق أو أهو مفتر على الله كذبا فيما ينسب إليه من ذلك. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى.

• {كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أم: حرف عطف وهي «أم» المتصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام. به: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. جنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية {بِهِ جِنَّةٌ»} معطوفة على جملة {أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً»} المؤولة بتقدير: أهو مفتر على الله: لا محل لها من الاعراب لأن الجملة المعطوف عليها ابتدائية لا محل لها من الاعراب. والمعنى أم به جنون يوهمه ذلك.

• {بَلِ الَّذِينَ}: حرف اضراب للاستئناف لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

• {لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون. أي ثم قال سبحانه: ليس محمد من الافتراء والجنون في شيء وهو مبرأ منهما.

• {فِي الْعَذابِ}: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «الذين» أي بمعنى: بل هؤلاء الكافرون القائلون ذلك القول واقعون في العذاب. أي في عذاب النار.