• وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ: والأقربون: معطوف بواو العطف على «الْوالِدانِ» مرفوع مثله وعلامة رفعه. الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والذين. الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط.
• عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ: أي ربطت أحلافكم. عقدت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به أول.
نصيب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز عطف «الَّذِينَ» على «الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ» وفي هذه الحالة من الاعراب تكون الفاء في جملة «فَآتُوهُمْ» زائدة وجملة «عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.