الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الاحقاف - [سورة الأحقاف: آية ٢٤] - ج: 11 - ص: 64

في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأرسلت. وجملة {أُرْسِلْتُ بِهِ»} صلة الموصول لا محل لها.

• {وَلكِنِّي}: الواو استدراكية. لكن: فعل مشبه بالفعل حذفت احدى نونيه تخفيفا والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها.

• {أَراكُمْ}: الجملة وما بعدها في محل رفع خبر «لكن».ارى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وهي من «رأى» البصرية او بمعنى العلم.

• {قَوْماً تَجْهَلُونَ}: مفعول به ثان على معنى اجدكم. وتكون حالا على معنى ابصركم. تجهلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تجهلون» في محل نصب صفة-نعت-لقوم.

بمعنى: قوما جاهلين.

[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٤] فَلَمّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٤)

• {فَلَمّا}: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط‍ غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.

• {رَأَوْهُ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. رأوه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والضمير يرجع الى قولهم {بِما تَعِدُنا»} او ان يكون مبهما قد وضح أمره بقوله «عارضا» أي السحاب.