الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الفرقان - [سورة الفرقان: آية ٤٣] - ج: 8 - ص: 131

مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة {يَرَوْنَ الْعَذابَ»} في محل جر بالاضافة.

• {مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً}: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضل: خبر {مَنْ»} مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف- التنوين-لانه على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. سبيلا: اي طريقا: تمييز منصوب بالفتحة. ويجوز ان تكون {مَنْ»} اسما موصولا في محل نصب مفعول {يَعْلَمُونَ»} و {أَضَلُّ»} خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو اضل.

والجملة الاسمية «هو اضل» صلة الموصول لا محل لها.

[سورة الفرقان (٢٥): آية ٤٣] أَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلهَهُ هَااهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (٤٣)

• {أَرَأَيْتَ}: الالف الف تقرير وتنبيه بلفظ‍ استفهام. رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• {مَنِ}: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به.

• {اتَّخَذَ}: الجملة الفعلية مع مفعوليها صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

• {إِلهَهُ هَااهُ}: بمعنى: من جعل هواه إلهه أو إلها له. وهما مفعولا {اِتَّخَذَ»} منصوبان بالفتحة وقدرت الفتحة على آخر «هوى» للتعذر. والهاء في الاسمين ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. وقدم المفعول الثاني على الاول لفضل العناية بالإله. وفي الجملة معنى الحصر بتقدير: أرأيت من لم يتخذ معبوده إلا هواه.

• {أَفَأَنْتَ تَكُونُ}: الالف الف توبيخ بلفظ‍ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.

أنت: ضمير منفصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.