الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة ص - [سورة ص: آية ٣٣] - ج: 10 - ص: 109

نفس الخير لتعلق الخير بها. او تكون «حب» مفعولا مطلقا منصوبا على المصدر.

• {عَنْ ذِكْرِ رَبِّي}: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير «أحببت» التقدير:

مؤثرا حب الخير على ذكر ربي من العبادة او منصرفا عن ذكر ربي. ربي:

مضاف اليه مجرور بالكسرة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.

• {حَتّى تَاارَتْ بِالْحِجابِ}: حتى: حرف غاية وابتداء. توارت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود على الشمس مجازا في غروبها لمرور ذكر العشي وقيل الضمير للصافنات اي حتى احتجبت بحجاب الليل. اي الظلام. بالحجاب: جار ومجرور متعلق بتوارت.

[سورة ص (٣٨): آية ٣٣] رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ (٣٣)

• {رُدُّوها عَلَيَّ}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. علي: جار ومجرور متعلق بردوها.

وجملة {رُدُّوها عَلَيَّ»} متعلق بمحذوف تقديره: قال ردوها علي فأضمر واضمر ما هو جواب له اي اضمر السؤال المقدر كأن قائلا قال: فماذا قال سليمان؟

• {فَطَفِقَ}: الفاء استئنافية. طفق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• {مَسْحاً بِالسُّوقِ}: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعل مضمر تقديره فجعل يمسح مسحا بالسيف. بالسوق: جار ومجرور متعلق بيمسح. اي بقطعها. والسوق: جمع ساق.