الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة يوسف - [سورة يوسف: آية ٢٠] - ج: 5 - ص: 282

فأرسلوا واردهم: الفاء عاطفة. أرسلوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل يعود على "سيارة" وقد ذكّر الفعل على المعنى والألف فارقة. وارد: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وهو الذي يرد الماء.

• فأدلى دلوه: الفاء: عاطفة. أدلى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. دلوه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

• قال يا بشرى: قال: يعرب إعراب "أدلى" وهو مبني على الفتح الظاهر. يا: أداة نداء. بشرى: منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب بمعنى: يا أيتها البشرى. ويجوز أن يكون بمعنى يا بشرى أي بشرى المتكلم على إضافتها إلى نفسه.

• هذا غلام: ها: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. غلام: خبر "هذا" مرفوع بالضمة والجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.

• وأسروه بضاعة: وأسروه: بمعنى: أخفوه: تعرب إعراب "أرسلوا" والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على يوسف. بضاعة: حال منصوب بالفتحة بمعنى: متاعًا للتجارة. وقيل بمعنى مبضوعًا.

• والله عليم بما يعملون: هذه الآية تعرب إعراب "والله المستعان على ما تصفون" الواردة في الآية الكريمة السابقة.

٢٠ {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ}.

• وشروه: أي وباعوه: شرى وباع يؤدي كل منهما معنى الآخر ويجوز أن يكون معناه: واشتروه: وهو فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على