الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الحديد - [سورة الحديد: آية ١٤] - ج: 11 - ص: 394

بالاضافة. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «الرحمة» مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية {فِيهِ الرَّحْمَةُ»} في محل رفع خبر «باطنه».

• {وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ}: معطوفة بالواو على {باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ»} وتعرب إعرابها والهاء في «قبله» في محل جر بالاضافة اي وظاهر الباب من جهته النار او ما ظهر لاهل النار من عند الباب ومن جهته الظلمة والنار.

[سورة الحديد (٥٧): آية ١٤] يُنادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَاِرْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتّى جاءَ أَمْرُ اللهِ وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ (١٤)

• {يُنادُونَهُمْ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• {أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ}: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي ينادي المنافقون المؤمنين قائلين لهم ... الهمزة همزة استفهام انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير اي هي همزة انكار للنفي مبالغة في الاثبات. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. مع: ظرف مكان منصوب يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بخبر «نكن» وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي يريدون موافقتهم في الظاهر.

• {قالُوا بَلى}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بلى: حرف جواب لا عمل له للتحقيق. اي نعم كنتم معنا.

• {وَلكِنَّكُمْ}: الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل