الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

(إعراب سورة العنكبوت) - [سورة العنكبوت: آية ٢١] - ج: 9 - ص: 27

خبر المبتدأ. واصل الكلام-كما جاء في كتب التفاسير-كيف بدأ الله الخلق ثم ينشيء النشأة الآخرة. وسبب الافصاح باسمه تعالى وايقاعه مبتدأ في قوله: {ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ»} بعد اضماره في قوله: {كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ»} هو ان الاصل والقياس: الاظهار ثم الاضمار، يليه لقصد التفخيم الاظهار بعد الاظهار، ويليه وهو افخم الثلاثة الاظهار بعد الاضمار كما في الآية الكريمة والله اعلم.

• {النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الآخرة:

صفة-نعت-للنشأة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. بمعنى: يخرج الخلق ويعيدهم من العدم يوم القيامة.

• {إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ‍ الجلالة:

اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بخبرها.

• {شَيْءٍ قَدِيرٌ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. قدير:

خبر «ان» مرفوع بالضمة.

[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٢١] يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (٢١)

• {يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان لان الواردة في الآية الكريمة السابقة. يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب اعراب «يعذب» والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والمفعول العائد الى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: من يشاؤه اي من يشاء تعذيبه.

• {وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ}: معطوفة بالواو على {يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ»} وتعرب اعرابها.

اي ويرحم من يشاء رحمته.