الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الزخرف - [سورة الزخرف: آية ٢٧] - ج: 10 - ص: 442

[سورة الزخرف (٤٣): آية ٢٧] إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)

• {إِلاَّ الَّذِي}: أداة استثناء. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بالا وهو استثناء منقطع بتقدير: لكن الذي. أو يكون في محل جر بدلا من المجرور بما. بمعنى: انني براء مما تعبدون إلا من الذي.

والتقدير على التفسير «انهم قالوا كانوا يعبدون الله مع أوثانهم» وأن تكون «إلا» صفة بمعنى غير. على أن «ما» في «ما تعبدون» موصوفة بتقدير: انني براء من آلهة تعبدونها غير الذي.

• {فَطَرَنِي}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى «خلقني» وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.

• {فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ}: الفاء استئنافية. تفيد التعليل. السين حرف-تسويف- للاستقبال. يهدين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به، «ان» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» وجملة «سيهدين» في محل رفع خبر «ان».

[سورة الزخرف (٤٣): آية ٢٨] وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)

• {وَجَعَلَها}: الواو استئنافية. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمعنى: وجعل ابراهيم كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله {إِنَّنِي بَراءٌ مِمّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي»} وقيل جعلها الله.