الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الصافات - [سورة الصافات: آية ١٠٣] - ج: 10 - ص: 51

[سورة الصافات (٣٧): آية ١٠٣] فَلَمّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣)

• {فَلَمّا أَسْلَما}: اعربت في الآية السابقة. والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: فلما استسلما لامر الله اي انقادا وخضعا او بمعنى اسلم هذا ابنه وهذا نفسه. وجواب «لما» محذوف تقديره: فلما أسلما كان ما كان مما تنطق به الحال من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما على نعمائه.

• {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ}: الواو عاطفة. تله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. للجبين: جار ومجرور متعلق بتلّه بمعنى: وصرعه على وجهه ليذبحه اي حول وجهه للقبلة.

[سورة الصافات (٣٧): آية ١٠٤] وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (١٠٤)

• {وَنادَيْناهُ}: الواو عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• {أَنْ يا إِبْراهِيمُ}: أن: حرف تفسير لمفعول به محذوف لان المناداة فيها معنى القول. بتقدير وناديناه وقلنا له يا ابراهيم او وناديناه قائلين يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. يا: اداة نداء. ابراهيم: منادى مبني على الضم في محل نصب. او تكون «أن» مخففة من «انّ» الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف لفظا. وعلى هذا الوجه من الاعراب تكون جملة {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا»} في محل رفع خبر «أنّ» المخففة. أي أنه قد صدقت الرؤيا.

[سورة الصافات (٣٧): آية ١٠٥] قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٠٥)

• {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا}: حرف تحقيق. صدقت: فعل ماض مبني على السكون