الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الاحقاف - [سورة الأحقاف: آية ٢٤] - ج: 11 - ص: 65

• {عارِضاً}: حال من الضمير في «رأوه» اي رأوا السحاب عارضا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون تمييزا. الا ان الوجه الاول اي الحال اعرب وافصح. والعارض هو السحاب الذي يعرض في افق السماء.

• {مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ}: صفة-نعت-لعارضا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة اضافة مجازية غير معرفة مضافة الى معرفة لانه لا يجوز اعتبارها معرفة لانها صفة لنكرة ولذلك جاءت اضافتها مجازية وكذلك الحال مع «ممطرنا» ولذلك قدرت على معنى «ممطر لنا» اي يقدر في الكلمتين التنوين. اودية: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فحين رأوا السحاب عارضا في أفق السماء متوجها الى صوب اوديتهم.

• {قالُوا}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• {هذا عارِضٌ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عارض: خبر «هذا» مرفوع بالضمة بمعنى: ظنوا هذا العارض سحابا.

• {مُمْطِرُنا}: صفة-نعت-لعارض مرفوعة مثلها بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• {بَلْ هُوَ مَا}: حرف عطف للاضراب لا عمل له. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- والقول قبلها مضمر بمعنى قال هود بل هو ما.

• {اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم