الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الأعراف - [سورة الأعراف: آية ٧٠] - ج: 4 - ص: 12

مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لنعبد: اللام: حرف جر للتعليل. نعبد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

نحن. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحده: حال منصوب بالفتحة بمعنى «منفردا» والكلمة منصوبة عند الكوفيين على الظرف وعند البصريين على المصدر بتقدير: أوحد إيحادا أي لم ير غيره ثم وضعت «وَحْدَهُ» هذا الموضع والكلمة لا تثنى ولا تجمع ولا تضاف الا في قولهم: فلان نسيج وحده وهو مدح على معنى: نسيج إفراد فلما وضعت- وحده- موضع مصدر مجرور جرت الكلمة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا. وجملة «نعبد الله وحده» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.

• وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: ونذر: معطوفة بالواو على «نعبد» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان:

فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب خبر كان. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة بحكاية الماضي لوروده بعد «كانَ». آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا» صلة الموصول لا محل لها. العائد الى الموصول ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يعبده.

• فَأْتِنا بِما تَعِدُنا: الفاء: داخلة لمعنى الشرط أو رابطة لجواب الشرط المتقدم. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعدنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون