الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة البقرة - [سورة البقرة: آية ١١٣] - ج: 1 - ص: 144

مفعول به «مقول القول» بمعنى ليسوا على دين صحيح.

• وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ: الواو: حرف عطف، وما بعدها: معطوف على «قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ» تعرب إعرابها.

• وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَتْلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية «هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ» في محل نصب حال.

• كَذلِكَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره أو يكون في محل نصب صفة نائبة عن المفعول المطلق المحذوف بتقدير قال الذين ... قولا مثل. ذلك: اسم إشاره مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب.

• قالَ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: تعرب إعراب «يَتْلُونَ» وجملة «لا يَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. قولهم مضاف إليه مجرور بالاضافة والميم: علامة الجمع.

• فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره:

هو. والجملة الفعلية «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم:

علامة الجمع. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. والقيامة:

مضاف إليه مجرور بالكسرة.