الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة ابراهيم - [سورة إبراهيم: آية ٩] - ج: 6 - ص: 15

• {قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ}: قوم: بدل من الاسم الموصول مجرور مثله بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. نوح: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة رغم عجمته وعلميته لأنه من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن.

و«عاد» معطوف بالواو على «نوح» ويعرب اعرابه. وثمود: معطوف بالواو أيضا على «نوح» وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم قبيلة ويصرف عند ما يراد به اسم الحي.

• {وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ}: الواو: اعتراضية والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها من الاعراب أي الجملة الاسمية من المبتدأ «الذين» مع خبره {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»} ويجوز أن تكون الواو عاطفة و «الذين» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل جر معطوفا على قوم نوح وتكون جملة {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ»} اعتراضية لا محل لها من الاعراب. من بعدهم: تعرب اعراب {مِنْ قَبْلِكُمْ».}

• {لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ}: لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ‍ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• {جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ}: جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وأنث الفعل لفصله عن الفاعل وعلى تضمين معنى جماعة الرسل.

رسل: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءتهم.

• {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْااهِهِمْ}: أي عضّوها غيظا. الفاء: سببية. ردوا:

فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيدي: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في أفواه: جار ومجرور متعلق بردّوا.

أي الى أفواههم و «هم» أعربت.