الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة البقرة - [سورة البقرة: آية ٢١٣] - ج: 1 - ص: 275

• أُمَّةً واحِدَةً: أمة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. واحدة: صفة «نعت» لأمة منصوبة مثلها بالفتحة.

• فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ: الفاء: عاطفة للتسبب لأن المعنى: فاختلفوا فبعث الله النبين وإنما حذفت «اختلفوا» لدلالة قوله- ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه- على هذا المعنى. بعث: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: مبشرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

والنون: عوض عن تنوين المفرد الواو: عاطفة. منذرين: معطوفة على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب اعرابها.

• وَأَنْزَلَ: الواو: حرف عطف. أنزل: فعل ماض معطوف على «بعث» مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

• مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: معهم: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بالفعل «أَنْزَلَ» الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الكتاب: بمعنى «الْكِتابَ» مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب. أي ملتبسة بالحق.

• لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره:

هو. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. بين: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.

• فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: المصدر: جار ومجرور متعلق بيحكم. ما: مصدرية.

اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. فيه: جار ومجرور. و «ما وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر وجملة «اخْتَلَفُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.