الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

(إعراب سورة الحج) - [سورة الحج: آية ٢٥] - ج: 7 - ص: 302

{الَّذِينَ كَفَرُوا»} وعطف المضارع على الماضي على تقدير ومعنى: انّ الكافرين والصادين ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حالا بتقدير: وهم يصدون. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: يمنعون وحذف مفعولها أي ويصدون الناس. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى: عن الايمان بالله.

• {وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ}: الواو عاطفة. المسجد: معطوفة على السبيل أي عن المسجد الحرام: صفة-نعت-للمسجد مجرورة مثلها.

• {الَّذِي جَعَلْناهُ}: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت-للمسجد الحرام أي صفة ثانية للمسجد. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به أول.

• {لِلنّاسِ سَااءً}: جار ومجرور متعلق بجعلناه. سواء: مفعول به ثان لجعلناه منصوب بالفتحة المنونة بمعنى: صيرناه للناس مستويا.

• {الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ}: العاكف: فاعل للاسم «المصدر» «سواء» أو لاسم الفاعل «مستو» على المعنى مرفوع بالضمة. بمعنى: استوى العاكف فيه أي المقيم. فيه: جار ومجرور متعلق بالعاكف. والباد: معطوفة بالواو على «العاكف» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اختصارا وخطا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها. بمعنى: والبادئ أي والطارئ.

• {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ}: الواو: استئنافية. من: اسم شرط‍ جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وخبره الجملة الشرطية من فعل الشرط‍ وجوابه -جزائه-في محل رفع. يرد: فعل مضارع فعل الشرط‍ مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. وأصله: يريد: حذفت ياؤه تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يرد» صلة الموصول لا