الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة النور - [سورة النور: آية ٢١] - ج: 8 - ص: 25

مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة {يَأْمُرُ»} في محل رفع خبر «ان».

• {بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ}: جار ومجرور متعلق بيأمر والمنكر: معطوفة بالواو على «الفحشاء» وتعرب إعرابها بمعنى: يغويه الى اتيان الأمور المنكرة.

• {وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ}: أعربت في الآية الكريمة العاشرة.

• {ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً}: الجملة جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: لما طهر منكم أحد آخر الدهر من دنس إثم الإفك.

وقد سقطت اللام من «لما» الواقعة في جواب {لَوْلا»} ما: نافية لا عمل لها.

زكى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من {أَحَدٍ»} من حرف جر زائد للتوكيد. أحد:

اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ لأنه فاعل {زَكى»} أبدا: ظرف زمان للمستقبل أو للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بزكى.

• {وَلكِنَّ اللهَ يُزَكِّي}: الواو: استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن».الله لفظ‍ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.

يزكي: تعرب إعراب {يَأْمُرُ»} وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملة «يزإي» في محل رفع خبر {لكِنَّ»}.

• {مَنْ يَشاءُ}: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: تعرب إعراب {يَأْمُرُ»} وجملة {يَشاءُ»} صلة الموصول لا محل لها.

والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: من يشاؤه.

• {وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}: الواو استئنافية. الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أي سميع لقولهم.

عليم: صفة-نعت-لسميع أو خبر ثان للفظ‍ الجلالة أي خبر بعد خبر بمعنى: عليم بضمائرهم وإخلاصهم.