الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة البقرة - [سورة البقرة: آية ٢٦٠] - ج: 1 - ص: 364

الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة.

• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي سبقت ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «رَبِّ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». وحذفت الياء خطأ وبقيت الكسرة دالة عليها.

• أَرِنِي: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والنون للوقاية والياء:

ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.

• كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى: الجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل «أَرِنِي» كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال. تحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الموتى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أو لم: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام:

الواو: استئنافية. لم: حرف جزم ونفي وقلب. تؤمن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

أنت وجملة «أَوَلَمْ تُؤْمِنْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهمزة الاستفهام تفيد التوبيخ والتعجبيب أيضا.

• قالَ بَلى: قال: سبق اعرابها. بلى: حرف ايجاب لما بعد النفي ومعناه: نعم آمنت والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.

• وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. ليطمئن: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يطمئنّ: فعل