الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الزمر - [سورة الزمر: آية ٤] - ج: 10 - ص: 145

• {أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً}: حرف مصدرية ونصب. يتخذ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ولدا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة {يَتَّخِذَ وَلَداً»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. التقدير لو أراد الله اتخاذ ولد له.

• {لاصْطَفى}: الجملة جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام واقعة في جواب «لو».اصطفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي لاختار.

• {مِمّا يَخْلُقُ}: أصلها: من: حرف جر و «ما» المدغمة اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يخلق» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما يخلقه. والأصح أن تكون «ما» مصدرية. وجملة «يخلق» صلتها والجار والمجرور على الوجه الأولى متعلق باصطفى. وعلى الوجه الثاني تكون «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقا باصطفى أيضا أي لاصطفى سبحانه ما يشاء من خلقه وهم ملائكة ولكن ذلك لم يصح لكونه محالا.

• {ما يَشاءُ}: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يشاء: تعرب اعراب «يخلق» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ومفعول «يشاء» محذوف تقديره: ما يشاء اصطفاءه أي اختياره.

• {سُبْحانَهُ}: مفعول مطلق-مصدر-لفعل محذوف تقديره: أسبح. وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي نزه ذاته عن أن يكون له أحد من الأولاد والأولياء.

• {هُوَ اللهُ}: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الله: خبره مرفوع للتعظيم بالضمة.