الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الزمر - [سورة الزمر: آية ٤٩] - ج: 10 - ص: 198

• {ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ}: ثم: حرف عطف. إذا: أعربت: خول: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول بمعنى «أعطيناه» وجملة «خولناه» في محل جر بالاضافة.

• {نِعْمَةً مِنّا}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنعمة.

• {قالَ}: الجملة الفعلية جواب شرط‍ غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.

• {إِنَّما أُوتِيتُهُ}: كافة ومكفوفة. أو تكون «إنّ» حرف نصب وتوكيد مشبها بالفعل و «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل نصب اسم «انّ» وخبرها شبه الجملة {عَلى عِلْمٍ»} في محل رفع. أوتي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «أوتيته» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• {عَلى عِلْمٍ}: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير المتكلم في «أوتيته» بتقدير:

عالما بأني سأعطاه لما في من فضل واستحقاق هذا في حالة اعراب «انما» كافة ومكفوفة. أما اذا أعربت «ما» اسما موصولا فيكون شبه الجملة من الجار والمجرور {عَلى عِلْمٍ»} متعلقا بخبر «ان» بمعنى: ان الذي أعطيته أنا على علم أو كنت على علم بأني سأعطاه لما في من فضل واستحقاق. أو على علم من الله بي وباستحقاق. وذكر الضمير في «أوتيته» وهو للنعمة ذهابا به الى المعنى لأن قوله-نعمة منا-أي شيئا من النعم وقسما منها. أو هو عائد على اسم الموصول «ما» على معنى ان الذي أوتيته.

• {بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ}: بل: حرف اضراب للاستدراك بمعنى الانكار لقوله