الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الاحقاف - [سورة الأحقاف: آية ١٧] - ج: 11 - ص: 55

• {أَنْ أُخْرَجَ}: حرف مصدرية ونصب. اخرج: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا، وجملة «أخرج» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن اخرج اي بالخروج من الارض والبعث من جديد. والجار والمجرور متعلق بتعدانني.

• {وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ}: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد:

حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث ولالتقاء الساكنين. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. القرون: فاعل مرفوع بالضمة اي اهل القرون فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.

• {مِنْ قَبْلِي}: جار ومجرور متعلق بالفعل خلت. او يتعلق بحال محذوفة من اهل القرون والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة بمعنى وقد مضوا ولم يبعث منهم احد.

• {وَهُما يَسْتَغِيثانِ}: الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال. هما:

ضمير رفع منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. يستغيثان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «هما» بمعنى: يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله.

• {اللهَ}: لفظ‍ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• {وَيْلَكَ}: المراد: الحث والتحريض على الايمان وهو دعاء عليه بالثبور دون ارادة حقيقة الهلاك. والكلمة مفعول مطلق-مصدر-منصوب وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو مصدر لا فعل له.

• {آمِنْ}: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة {وَيْلَكَ آمِنْ»} في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي قائلين له: ويلك آمن.