الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة التحريم - [سورة التحريم: آية ٣] - ج: 12 - ص: 70

النبي (صلى الله عليه وسلم) على ما فعلت. اي على افشاء الحديث على لسان جبريل او يكون اظهر الله الحديث على النبي (صلى الله عليه وسلم).

• عَرَّفَ بَعْضَهُ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

عرف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعضه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف المفعول الاول اختصارا أي عرفها- عرف حفصة- بعضه او ببعض ما قالته. وقيل المعنى: أعلم ببعض الحديث واعرض عن بعض تكرما. وفي هذا التقدير لا ضرورة لتقدير المفعول المحذوف لان الغرض ليس بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر وجود الانباء بالحديث وافشائه من قبل حفصة بدليل قوله تعالى «فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا» حيث ذكر المنبأ واتى بضميره.

• وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ: معطوفة بالواو على «عرف بعضه» وتعرب اعرابها.

عن بعض: جار ومجرور متعلق بأعرض بمعنى وترك بعضه تكرما.

• فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ: اعربت. وفاعل «نبأ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• قالَتْ: تعرب اعراب «نبأت» وجملة «قالت» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• مَنْ أَنْبَأَكَ هذا: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول- من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنبأك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول.

هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.

• قالَ نَبَّأَنِيَ: تعرب اعراب «عرف» وجملة «قال» استئنافية لا محل لها من الاعراب. نبأني: فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.