الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة يوسف - [سورة يوسف: آية ٧٦] - ج: 5 - ص: 351

أخاه: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. و "أنْ"المضمرة بعد لام الجحود وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر "كان"المحذوف. التقدير: ما كان يوسف مريدًا لأخذ أخيه. وجملة "يأخذ أخاه" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب.

• {في دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}: جار ومجرور متعلق بيأخذ. الملك: مضاف إليه مجرور بالكسرة. إلَّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدرية ونصب. يشاء: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و "أن" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي إلَّا بمشيئه الله وإذنه فيه. ويجوز أن تكون "إلَّا" أداة استثناء والمصدر المؤول بتقدير: إلَّا وقت أو حين مشيئة الله فيكون محل "أن" النصب على الظرفية بتقدير حذف الزمان.

• {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. درجات: تمييز منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ويجوز أن تكون مفعولًا ثانيًا متعديًا بحرف جر محذوف بتقدير: نرفع من نشاء إِلَى درجات.

• {مَنْ نَشَاءُ}: من: اسم موصول في محل نصب مفعول به. نشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب إعراب "نرفع".

• {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}: الواو: استئنافيّة. فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. كلّ: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. علم: مضاف إليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة "فوق كلّ ذي علم" في محل رفع خبر مقدم. عليم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.