الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

إعراب سورة الصف - [سورة الصف: آية ١٤] - ج: 11 - ص: 512

«مع» أي مع الله بتقدير: من أنصاري منضمين الى الله. وقيل لا يجوز الإنابة لأنه لا يطابق الجواب. والدليل قراءة من قرأ من أنصار الله. بل هي على معنى: من ينضاف الى النصرة الى الله.

• {قالَ الْحَاارِيُّونَ}: فعل ماض مبني على الفتح. الحواريون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• {نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أنصار: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة واضافة «أنصاري» خلاف اضافة {أَنْصارَ اللهِ»} فان معنى {نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ»} نحن الذين ينصرون الله. ومعنى {مَنْ أَنْصارِي»} من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله.

• {فَآمَنَتْ طائِفَةٌ}: الفاء استئنافية. آمنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. طائفة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أي بعيسى.

• {مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ}: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة. التقدير:

حالة كونها منهم وعلامة جر «بني» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

• {وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ}: معطوفة بالواو على «آمنت طائفة» وتعرب اعرابها. أي كفرت به طائفة.

• {فَأَيَّدْنَا}: الفاء سببية. أيد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• {الَّذِينَ آمَنُوا}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في