الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

(إعراب سورة الأحزاب) - [سورة الأحزاب: آية ٥٣] - ج: 9 - ص: 285

ومجرور متعلق بمستأنسين. بمعنى: ولا طالبين الائتناس بحديث اهل البيت او بحديث بعضكم لبعض.

• {إِنَّ ذلِكُمْ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع.

• {كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «ذلكم».يؤذي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على اسم الاشارة. النبي:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: ان ذلكم التصرف كان يؤلم الرسول الكريم. والجملة الفعلية {يُؤْذِي النَّبِيَّ»} في محل نصب خبر كان.

• {فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ}: الفاء استئنافية. يستحيي: تعرب اعراب «يؤذي» وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره «هو» اي النبي. منكم: جار ومجرور متعلق بيستحيي والميم علامة جمع الذكور. وفي الكلمة لغتان: الاولى وهي لغة الحجاز التي انزل بها القرآن اي بياءين. واللغة الثانية بياء واحدة وهي لغة تميم. والمعنى فيخجل النبي من اخراجكم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. والفعل يتعدى بنفسه فيقال: استحييته. وبالحرف فيقال:

استحييت منه.

• {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}: الواو استئنافية: الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يستحيي من الحق:

اعربت. بمعنى: لا يمتنع منه ولا يتركه. وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.

وجملة {لا يَسْتَحْيِي»} في محل رفع خبر المبتدأ.

• {وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ}: الواو عاطفة. اذا: اعربت.

سألتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع. والواو لاشباع الميم تو او هي على الاصل بعد الميم.