كتاب الغاية في اختصار النهاية

مختصر كتاب الرهن - ١٤٤٣ - يشترط في الرهن أن يكون عينا كالهبات، فلو وهب ألفا في الذمة، ثم أقبضه، لم يصح، ويشترط في المرهون به أن يكون دينا، فلا يصح الرهن بالأعيان، وكل دين صح الرهن به صح ضمانه، وكل ما صح ضمانه صح الرهن به إلا العهدة؛ فإن ضمانها صحيح على المذهب، والرهن بها ممنوع، خلافا للقفال في الرهن. - ج: 3 - ص: 387

مُخْتَصَرُ كِتابِ الرَّهْنِ

١٤٤٣ - يُشترط في الرهن أن يكون عينًا كالهبات، فلو وهب ألفًا في الذمَّة، ثمَّ أقبضه، لم يصحَّ، ويُشترط في المرهون به أن يكون دينًا، فلا يصحُّ الرهن بالأعيان، وكلُّ دينٍ صحَّ الرهنُ به صحَّ ضمانه، وكلُّ ما صحَّ ضمانُه صحَّ الرهنُ به إِلا العهدة؛ فإِنَّ ضمانها صحيح على المذهب، والرهنُ بها ممنوع، خلافًا للقفّال في الرهن.

والديون أقسام:

الأوَّل: دين مستقِّرٌ لازم، كالأُروش والمُهور والأثمان والأُجور، فيصحُّ الرهن به.

الثاني: جائز لا يلزم بحال، كنجوم الكتابة، فلا يجوز الرهن به.

الثالث: جائزٌ أصلُه اللزوم، كالثَّمن (١) في مدَّة الخيار، فيصحُّ الرهن به إِن قلنا بانتقال الملك إِلى المشتري، وإِن بقَّيناه على البائع فالظاهر بطلان الرهن؛ إِذ لا دين.

الرابع: جائز لا يلزمُ بنفسه؛ كالجُعْل، ففي الرهن به وجهان.

---

(١) في "ل": "كثمن المبيع".