كتاب الغاية في اختصار النهاية

كتاب النكاح - ٢٣٥٢ - فائدة - ج: 5 - ص: 170

بيسار الزوج إلا أن يقترن بإسلام الزوجين، ولم يسوِّ بين الصورتين أحدٌ من المعتبَرين.

[٢٣٥٢ - فائدة]

الاختيار استدامةٌ للنكاح على الأصحِّ، وأبعدَ مَن جعله كالابتداء أخذًا من اشتراط فَقْدِ الطول وخوفِ العنت عند الاجتماع في الإسلام.

* * *

٢٣٥٣ - فصل فيمن يُسلم على إماء

إذا أسلم الحرُّ على إماء؛ فإن كان - حالَ الاجتماع [معهنَّ] في الإسلام - على شرط نكاح الإماء فاقدًا للطَّول خائفًا من العنت (١) تعيَّنت إحداهنَّ للنكاح، وعليه الاختيارُ، والاعتبارُ بأوَّل حال الاجتماع في الإسلام.

وأبعدَ أبو يحيى البلخيُّ (٢)، فاعتبر إسلام السابق منهما دون حال الاجتماع، فقال: لو أسلم أحدهما مع فَقْدِ (٣) الطَّول وخوفِ العنت، ثمَّ

---

(١) في "ظ": "حائدًا من العيب"، والمثبت من "نهاية المطلب" (١٢/ ٣١٤).
(٢) أبو يحيى البلخيُّ: زكريا بنُ أحمد، هو العلامة المحدِّث، قاضي دمشق، أحد أصحاب الوجوه في المذهب، فارق بلده (بلخ) لأجل الدين وقطع نفسه لضالة العلم، توفي سنة (٣٠٣ هـ). ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٢٩٣)، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/ ٢٩٨)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (ج ٢/ قسم ١/ ص: ٢٧٢).
(٣) في "ظ": "مع وجود"، والصواب المثب. انظر: "نهاية المطلب" (١٢/ ٣١٥ - ٣١٦).