كتاب الغاية في اختصار النهاية

كتاب القسام - ٣٨٩٠ - لا يخلي الإمام النواحي من الحكام والقسام، ويدر على القسام الرزق إن اتسع بيت المال، فإن لم يكن فيه مال، فالأجرة على الشركاء، وفي اشتراط العدد في القاسم خلاف تقدم. - ج: 8 - ص: 7

كتاب (١) القسام

٣٨٩٠ - لا يخلي الإمامُ النواحيَ من الحُكَّام والقُسَّام، ويدرُّ على القُسَّام الرزقَ إن اتَّسع بيتُ المال، فإن لم يكن فيه مالٌ، فالأجرةُ على الشركاء، وفي اشتراط العدد في القاسم خلافٌ تقدَّم.

وقال في "التقريب": إن كان في الشركاء طفل، أو مجنون، فلا بدَّ من العدد، وإلَّا فقولان، وهذا بعيدٌ؛ فإنَّ عددَ البيِّنة لا يختلفُ بمثل ذلك، وإن نصب حاكمًا للقسمة؛ لتقومَ البينة عنده بالقيمة، أو التزكية؛ لتقوم البينة عنده بالعدالة والجرح، جاز، وإن [نصب للتزكية] (٢)، أو التقويم مَنْ يعوِّل على اجتهاد نفسه، لم يجز؛ لأنّه إسقاطٌ للعدد فيما يُشرط فيه العدد، وللحاكم أن يعوِّل على بصيرة نفسه في التزكية، وليس له ذلك في القيمة، وخرَّجها بعضُهم على القولين في القضاء بالعلم.

* * *

[٣٨٩١ - فصل في الاستئجار على القسم]

إذا استأجر الشركاءُ قاسمًا أو قاسمين، أو فعل الحاكمُ ذلك في قسمة

---

(١) في "نهاية المطلب" (١٨/ ٥٣٩) جاء "باب القسام" ضمن "كتاب أدب القضاء".
(٢) في "س": "شرط التزكية".