كتاب الغاية في اختصار النهاية

كتاب اللعان - ٢٩١٣ - فصل في ألفاظ القذف - ج: 6 - ص: 109

[٢٩١٣ - فصل في ألفاظ القذف]

وهي ثلاثة:

أحدها: الصريحُ، وهو لفظ الزنا مضافًا إلى الجملة، أو الفرج، وكذلك لفظُ النيك والإيلاج مع الوصفِ بانتفاءِ الشبهة والتحريم المطلق، وإن أضيف إلى بعضٍ كاليد فكنايةٌ على الأصحِّ، وفي اليدين والعينين وجهان مرتَّبان، وأولى بكونه كنايةً؛ لقوله عليه السلام: "العينان تزنيان، واليدان تزنيان" (١).

الثاني: الكناية، كقوله لعربيِّ: يا نَبَطيُّ، ولنَبَطيِّ: يا عربيُّ، أو: لستَ ابنَ فلان، فإنْ نوى به القذفَ كان قذفًا، وإلا فلا.

الثالث: التعريضُ، كقوله: يا حلال ابنَ الحلال، و: أمَّا أنا فلستُ بزانٍ، فليس بقذفٍ.

* * *

---

(١) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٤١٢)، من حديث ابن مسعود-رضي الله عنه-، وصحَّحَ إسناده المنذريّ في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٦).
وأخرجه بلفظ قريب مسلم في "صحيحه" (٢٦٥٧) في القدر: باب قدّر على ابن آدم حظّه من الزنا وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: "كُتب على ابن آدم نصيبه من الزِّنا، مُدرِك ذلك لا محالَةَ، فالعينان زناهما النظر، والأذُنان زناهما الاستماع، واللِّسان زِناه الكلام، واليد زناها البطش، والرِّجل زناها الخُطا، والقلبُ يهوى ويتمنَّى، ويُصدِّق ذلك الفرجُ ويُكَذِّبُه".