كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

سنة تسع من الهجرة - ذكر أقوام تخلفوا من العصاة غير هؤلاء - ج: 4 - ص: 682

كعبٌ: وكنا تخلَّفنا أيُّها الثلاثة عن أَمْرِ أولئك الذين قبل منهم رسول الله حين حلفوا له فيبايعهم واستغفر لهم، وأرجأ رسول الله أمرنا حتى قضى الله فيه، فبذلك قال الله تعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ [التوبة: ١١٨]. ليس الذي ذكر الله مما خُلِّفنا من الغزو، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه.

وهكذا رواه مسلمٌ (١)، من طريق الزهريِّ بنحوه.

وهكذا رواه محمد بن إسحاق (٢)، عن الزهريِّ مثل سياق البخاريِّ، وقد سقناه في "التفسير" (٣) "مسند الإمام أحمد" (٤)، وفيه زياداتٌ يسيرة، ولله الحمد والمنَّة.

* * *

ذكر أقوامٍ تخلَّفوا من العصاة غير هؤلاء

قال عليُّ بن طلحة الوالبيُّ، عن ابن عباسٍ في قوله تعالى: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ١٠٢]. قال: كانوا عشرة رهطٍ تخلَّفوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فلما حضر رجوعه أوثق سبعةٌ منهم أنفسهم بسواري المسجد، وكان ممرُّ النبيِّ ﷺ إذا رجع من المسجد عليهم، فلما مرَّ بهم رسول الله قال: "من هؤلاء؟ " قالوا: أبو لبابة وأصحابٌ له، تخلَّفوا عنك، حتى تطلقهم وتعذرهم. قال: "وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى يكون الله، ﷿، هو الذي يطلقهم، رغبوا عني، وتخلَّفوا عن الغزو مع المسلمين". فلما أن بلغهم ذلك قالوا: ونحن لا نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا. فأنزل الله ﷿: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ … ﴾. الآية. و ﴿عَسَى﴾ من الله واجبٌ، فلما أُنزلت، أرسل إليهم رسول الله فأطلقهم وعذرهم، فجاؤوا بأموالهم وقالوا: يا رسول الله، هذه أموالنا فتصدَّق بها عنا، واستغفر لنا. فقال: "ما أُمرت أن آخذ أموالكم". فأنزل الله: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ إلى قوله: ﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٣ - ١٠٦]. وهم الذين لم يربطوا أنفسهم بالسواري فأرجئوا، حتى نزل قوله تعالى:

---

(١) رقم (٢٧٦٩).
(٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٣١).
(٣) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (٤/ ١٦٥).
(٤) (٣/ ٤٥٧ - ٤٥٩)، وإسناده صحيح.