كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين - ج: 7 - ص: 308

ودفنه، وكان قد أمر أهله أن يطبخوا لهم شاةً من غنمه ليأكلوه بعد الموت، وقد أرسلَ عثمانُ بن عفان إلى أهله فضمهم إلى (١) أهله.

[ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين]

فيها كانَ فتحُ قبرص في قولِ أبي معشرٍ، وخالفه الجمهورُ فذكروها قبل ذلك كما تقدم.

وفيها غزا عبد الله بن سعد بن أبي سرح إفريقية ثانيةً، حين نقض أهلها العهد.

وفيها سيَّر أميرُ المؤمنين جماعةً من قُرَّاءِ أهلِ الكوفة إلى الشام، وكان سببُ ذلك أنَّهم تكلَّموا بكلامٍ قبيحٍ في مجلسِ سعيد بن العاص، فكتب إلى عثمان في أمرهم، فكتب إليه عثمان أن يُجْليَهم عن بلده إلى الشام، وكتب عثمان إلى معاوية أمير الشّام أنه قد أخرج (٢) إليك قراء من أهل الكوفة فأنزلهم وأكرمهم وتألفهم. فلما قدموا أنزلهم معاوية وأكرمهم واجتمع بهم ووعظهم ونصحهم فيما يعتمدونه من اتباع الجماعة وترك الانفراد والابتعاد (٣)، فأجابه متكلمهم والمترجم عنهم بكلامٍ فيه بشاعةٌ وشناعةٌ، فاحتملهم معاوية لحلمه، وأخذ في مدح قريش -وكانوا قد نالوا منهم- وأخذ في المدح لرسول الله ﷺ، والثناء عليه، والصلاة والتسليم. وافتخر معاوية بوالده وشرفه في قومه، وقال فيما قال: (وأظن) أبا سفيان لو ولد الناس كلهم لم يلد إلا حازمًا، فقال له صَعْصَعةُ بن صُوحان: كذبت، قد ولد الناس كلُّهم لمن هو خير من أبي سفيان من خلقه الله بيده، ونفخَ فيه من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا له، فكان فيهم البرُّ والفاجرُ، والأحمقُ والكيّسُ. ثمَّ بذل لهم النصح مرةً أخرى فإذا هم يتمادون (٤) في غيّهم، ويستمرّون على جهالتهم وحماقتهم، فعند ذلك أخرجهم من بلده ونفاهم عن الشام، لئلا يُشَوِّشوا عقولَ الطغام (٥)، وذلك أنه كان يشتمل مطاوي كلامهم على القدح في قريشٍ كونهم فرَّطوا وضيَّعوا ما يجب عليهم من القيام فيه، من نُصْرَة الدين وقمع المفسدين. وإنما يريدون بهذا التنقيصَ والعيبَ ورجمَ الغيب، وكانوا يشتمون عثمانَ وسعيدَ بن العاص، وكانوا عشرةً، وقيل تسعة وهو الأشبه، منهم كُمَيْل بن زياد، والأشتر النَّخعي -واسمه مالك بن [الحارث، وصَعْصَعة بن صوحان وأخوه زيد بن صوحان، وكعب بن مالك الأرحبي، والأسود بن] (٦) يزيد- وعلقمة بن قيس النَّخعيّان، وثابت بن

---

(١) في ط: مع أهله.
(٢) في أ: خرج.
(٣) في أ: والانتفاء.
(٤) في أ: متمادون.
(٥) في أ: الطغاة، تحريف. والطغام من لا عقل معه ولا معرفة، وقيل هم أوغاد الناس وأراذلهم. النهاية (٣/ ١٢٨).
(٦) ما بين الحاصرتين عن أ وحدها، وهي موافقة لما في تاريخ الطبري (٤/ ٣٢٦).