كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة إبراهيم الخليل ﵇ - ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم - ج: 1 - ص: 245

ذكر ثناء اللّه ورسولِه الكريم على عبده وخليله إبراهيم

قال اللّه: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٢٤]. لما وفَّى ما أمرَه ربُّه به من التكاليف العظيمة، جعلَه للناس إمامًا يقتدون به، ويأتمُّون بهديْه، وسألَ اللّهَ أن تكونَ هذه الإمامة متصلةً بسببه، وباقيةً في نسبه، وخالدةً في عَقبه، فأُجيبَ إلى ما سأل ورامَ، وسُلِّمَتْ إليه الإمامة بزمام، واستثني من نيلها الظالمون، واختُصَّ بها من ذرِّيته العلماءُ العاملون، كما قال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [العنكبوت: ٢٧].

وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٤) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (٨٥) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (٨٦) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأنعام: ٨٤ - ٨٧].

فالضميرُ في قوله: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ﴾ عائدٌ على إبراهيم على المشهور، ولوطٌ وإن كان ابنَ أخيه، إلا أنَّه دخلَ في الذريَّة تغليبًا، وهذا هو الحاملُ للقائل الآخر: إن الضميرَ على نوحٍ كما قدَّمنا في قصته، واللّه أعلم.

وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾ [الحديد: ٢٦]. الآية.

فكلُّ كتاب أُنزل من السماء على نبيٍّ من الأنبياء بعد إبراهيم الخليل فمن ذريته وشيعته. وهذه خِلْعةٌ سنيَّة لا تُضاهى، ومرتبةٌ عليَّةٌ لا تُباهى. وذلك أنَّه وُلدَ له لصُلبِهِ ولدان ذكران عظيمان: إسماعيل من هاجر، ثم إسحاق من سارَة، ووُلد لهذا يعقوبُ، وهو إسرائيل الذي ينتسبُ إليه سائرُ أسباطِهم، فكانت فيهم النبوة، وكثروا جدًا بحيث لا يعلمُ عددَهم إلا الذي بعثهم، واختصَّهم بالرسالة والنبوة حتى خُتِمُوا بعيسى ابن مريم من بني إسرائيل.

وأما إسماعيل ﵇، فكانت منه العرب على اختلاف قبائلها، كما سنبيِّنه فيما بعد إن شاء اللّه تعالى، ولم يُوجد من سُلالتِه من الأنبياء سوى خاتَمهم على الإطلاق وسيدهم، وفخر بني آدمَ في الدنيا والآخرة محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم القرشيّ الهاشميّ المكي، ثم المدني صلوات اللّه وسلامه عليه، فلم يُوجد من هذا الفرع الشريف والغُصْن المنيف سوى هذه الجوهرة الباهرة والدُّرَّة الزاهرة، وواسطة العقد الفاخرة، وهو السَّيِّد الذي يفتخرُ به أهلُ الجمع، ويغبطُه الأَوَّلون والآخرون يوم القيامة.