كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثمان وستين - وممن توفي في هذه السنة - ج: 9 - ص: 69

وعبيد اللَّه، ومعبد، وقثم، وعبد الرحمن، وكثير، والحارث، وعون، وتمام. وكان أصغرهم تمام، ولهذا كان يحمله ويقول:

تمُّوا بتمامٍ فصاروا عشرَهْ … يا ربِّ فاجعلهمْ كرامًا بررَهْ

واجعلهمُ ذكرًا وأنمِ الثمرَه

فأما الفضل فمات بأجنادين شهيدًا، وعبد اللَّه بالطائف، وعبيد اللَّه باليمن، ومعبد وعبد الرحمن بإفريقية، وقثم وكثير بينبع، وقيل إن قثمًا مات بسمرقند.

وقد قال مسلم بن حماد (١) المكي مولى بني مخزوم: ما رأيت مثل بني أمٍّ واحدة أشراف ولدوا في دار واحدة، أبعد قبورًا من بني أم الفضل، ثنم ذكر مواضع قبورهم كما تقدم، إلا أنه قال الفضل مات بالمدينة، وعبيد اللَّه بالشام (٢).

وقد كان عبد اللَّه بن عباس يلبس الحُلَّة بألف درهم، وكان له من الولد العباس وعلي، وكان علي يدعى السَّجَّاد لكثرة صلاته، وكان أجمل قرشي على وجه الأرض [وقد قيل إنه كان يصلي كل يوم ألف ركعة، وقيل في الليل والنهار مع الجمال التام، وعلى هذا فهو أبو الخلفاء العباسيين، ففي ولده كانت الخلافة العباسية كما سيأتي] (٣) وكان لابن عباس أيضًا محمد والفضل وعبد اللَّه (٤) ولبابة (٥)، وأمهم زُرعة بنت مسرِّح بن معديكَرِب، وله أسماء وهي لأم ولد، وكان له من الموالي عكرمة وكريب وأبو معبد وشعبة ودقيق وأبو عمرة وأبو عبيد ومقسم (٦). وأسند ألفًا وستمئة وستين (٧) حديثًا [واللَّه ﷾ أعلم].

[وممن توفي في هذه السنة]

أبو شريح الخزاعي العدوي الكعبي (٨)، اختلف في اسمه على أقوال أصحها خويلد بن عمرو، أسلم عام الفتح، وكان معه أحد ألوية بني كعب الثلاثة.

---

(١) كذا في الأصمل، والذي في "مختصر ابن عساكر" ابن قمادين! ولعله مسلم بن خالد فإنه مكي ومخزومي بالولاء.
(٢) الفقرة الأخيرة متأخرة في أ. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (١٢/ ٢٩٦).
(٣) ما بين معكوفين زيادة من ط، ومكانها في أ: وفي ولده الخلافة.
(٤) كذا في الأصول الثلاثة، وفي السير (٣/ ٣٣٣): عبيد اللَّه.
(٥) سقطت من ط؛ وهي في السير، وقال الذهبي: ولبابة: ولها أولاد وعقب من زوجها علي بن عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب.
(٦) اللفظة الأخيرة ساقطة من ط.
(٧) في ط: سبعين؛ وما أثبت يوافق سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٥٩).
(٨) ترجمة - أبي شريح - في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٩٥) وتاريخ خليفة (٢٦٥) وطبقاته (١٠٨) وتاريخ البخاري (٣/ ٢٢٤) والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٩٨) والاستيعاب (٤/ ١٠١ - ١٠٣) وأسد الغابة (٥/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وتهذيب الكمال (٣٣/ ٤٠٠) وتاريخ الإسلام (٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وتهذيب التهذيب (١٢/ ١٢٥ - ١٢٦).