كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٤ - ذكر الآخرة وأحوالها - فصل - ج: 17 - ص: 526

[حدّثنا عُقْبةُ بن أبي ثُبَيْتٍ الرَّاسبيُّ]، عن ابي الجَوْزَاءِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أهْلُ الجنّةِ منْ مَلأَ أُذُنَيْهِ منْ ثناءِ النَّاسِ خيرًا وهو يَسْمعُ، وأهلُ النَّارِ منْ مَلأَ أُذُنَيْهِ منْ ثَناء النَّاسِ شَرًّا وهُو يَسْمعُ". وكذا رواهُ ابنُ ماجه من حديثِ مُسْلِمِ بنِ إبراهيم (١).

وقال القاضي أبو عُبَيْدٍ عَليُّ بنُ الْحُسينِ بنِ حَرْبَويه: حدّثنا محمدُ بن صالحٍ، حدّثنا خَلَفُ بن خَليفَةَ، عن أبي هاشم، عن سعيد بنِ جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "ألا أُخْبِرُكم بِرِجالِكم منْ أهْلِ الجَنّةِ؟ النَّبىُّ في الْجَنَّةِ، وَالصِّدِّيقُ في الجَنَّةِ، والشَّهيدُ في الجنّةِ، وَالرّجلُ يَزُورُ [أخاه] في ناحيةِ المِصْرِ لا يَزُورهُ إلَّا للهِ في الجنَّة، ونِسَاؤُكمِ من [أهل] الجنَّةِ العَؤود الوَدُودُ الولود التي إذا غَضِبَ أوْ غَضِبَتْ جَاءَتْ حتى تَضَعَ يدَها في يَدِ زوْجها ثم تقولُ: لا أذُوقُ غُمْضًا حتَّى تَرْضى". وَرَوى النسائيُّ بعضهُ منْ حديث خَلَفِ بنِ خَلِيفةَ، عن أبي هاشمٍ، يَحْيَى بنِ دينارٍ، به (٢).

[فصل]

هذه الأمَّةُ أكثرُ أهلِ الجنّةِ، وأعلاهُم منازل، وأوَّلُ من يدخل الجنة صَدْرُها، كما قال تعالى في صفة المقرَّبين: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: ١٣ و ١٤] وقال في صِفَةِ أهْلِ اليَمين: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ [الواقعة: ٣٩ و ٤٠].

وثبت في "الصَّحيحين": "خيْرُ القُرُونِ (٣) قَرْنِي، ثمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ، ثمَّ الَّذين يلونَهُمْ، ثمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السِّمَنَ أوِ السَّمَانةَ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، وَيَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ" (٤).

وخيار الصَّدْرِ الأوَّلِ الصَّحابةُ، كما قال ابنُ مَسْعُودٍ ﵁: من كان منكم مُسْتَنًا، فليستنَّ بمن قد مات، فإن الحيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئِكَ أصحابُ مُحمَّد ﷺ أبرُّ هذه الأمَّةِ قُلوبًا وأصدقها ألسنةً، وأعْمَقُها عِلْمًا، وأقلُّها تَكلُّفًا، قوْمٌ اخْتَارَهُمُ الله تعالى لِصُحْبَةِ رسوله ﷺ، وإقامةِ دِينهِ، فَاعْرِفُوا لهمْ حقَّهم، واقْتَدُوا بهمْ، فإنَّهُمْ كانوا على الهُدَى المُسْتقيمِ (٥).

---

(١) رواه الطبراني في "الكبير" (١٢٧٨٧) وابن ماجه رقم (٤٢٢٤) وهو حديث صحيح.
(٢) أخرجه تمام في "فوائده" (٧٤٧ - الروض البسام) والنسائي في "الكبرى" (٩١٣٩) وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(٣) الذي في الصحيحين: (خير الناس).
(٤) رواه البخاري (٢٦٥١) ومسلم (٢٥٣٥) من حديث عمران بن حصين ﵁.
(٥) رواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (١٨١٠) موقوفًا على ابن مسعود.