كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ذكر ما وقع في السنة الثانية من الهجرة من الحوادث - ذكر فرح النجاشي، ﵁، بوقعة بدر - ج: 4 - ص: 110

أخوه مصعبٌ لأبي اليَسَرِ، وهو الذي أسره، ما قال، قال له أبو عزيزٍ: يا أخي، هذه وصاتك بي؟ فقال له مصعبٌ: إنّه أخي دونك. فسألت أمّه عن أغلى ما فدي به قرشيٌّ، فقيل لها: أربعة آلاف درهمٍ. فبعثت بأربعة آلاف درهمٍ ففدته بها.

قلت: أبو عزيزٍ هذا اسمه زرارة، فيما قاله ابن الأثير في "غابة الصحابة" (١)، وعدّه خليفة بن خيّاطٍ في أسماء الصحابة (٢). وكان أخا مصعب بن عميرٍ لأَبَوَيْهِ (٣)، وكان لهما أخٌ آخر لأبويهما، وهو أبو الرّوم بن عُمَيْرٍ، وقد غلط من جعله قتل يوم أحدٍ كافرًا، ذاك أبو عزّة، كما سيأتي في موضعه. واللَّه أعلم.

قال ابن إسحاق (٤): حدّثني عبد اللَّه بن أبي بكرٍ، أنّ يحيى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، قال: قدم بالأُسارى حين قُدم بهم، وسودة بنت زمعة زوج النبيّ ﷺ عند آل عفراء في مناحتهم على عوفٍ ومعوِّذٍ ابني عفراء. قال: وذلك قبل أن يضرب عليهنّ الحجاب. قال: تقول سودة: واللَّه إنّي لعندهم إذ أُتينا، فقيل: هؤلاء الأسارى قد أتي بهم. قالت: فرجعت إلى بيتي، ورسول اللَّه ﷺ فيه، وإذا أبو يزيد سهيل بن عمروٍ في ناحية الحجرة مجموعةً يداه إلى عنقه بحبلٍ. قالت: فلا واللَّه ما ملكتُ نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت: أي أبا يزيد، أعطيتم بأيديكم، ألا متّم كرامًا؟ فواللَّه ما أنبهني إلّا قول رسول اللَّه ﷺ من البيت: "يا سودة، أعلَى اللَّه وعلى رسوله تحرّضين"؟ قال: قلت: يا رسول اللَّه، والذي بعثك بالحقّ ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعةً يداه إلى عنقه أن قلت ما قلت، ثم كان من قصة الأسارى بالمدينة ما سيأتي بيانه وتفصيله فيما بعد من كيفية فدائهم وكمّيّته، إن شاء اللَّه.

ذكر فرح النّجَاشيّ، ﵁، بوقعة بدرٍ

قال الحافظ البيهقيّ (٥): أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحرفيّ ببغداد، ثنا أحمد بن سلمان النّجّاد، ثنا عبد اللَّه بن أبي الدّنيا، حدّثني حمزة بن العباس، ثنا عبدان بن عثمان، ثنا عبد اللَّه بن المبارك، أنا عبدُ الرحمن بن يزيد بن (٦) جابرٍ، عن عبد الرحمن -رجلٍ من أهل صنعاء- قال:

---

(١) يريد "أسد الغابة في معرفة الصحابة" والنقل في المطبوع منه بدار الشعب بالقاهرة (٦/ ٢١٣).
(٢) انظر "طبقات خليفة" (١/ ٣٣).
(٣) في (أ) و (ط): "لأبيه". والذي في "أسد الغابة" (٦/ ٢١٣): "لأبويه" وهو ما أثبته لانسجامه مع السياق.
(٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٥).
(٥) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ١٣٣ - ١٣٤).
(٦) في (ط): "عن". وهو خطأ.