كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب حجة الوداع في سنة عشر - رواية الهرماس بن زياد الباهلي - ج: 5 - ص: 166

قلت: وقد رواه أيضًا النّسائي (١) في سننه عن عمرو بن علي الفلّاس، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، وفي نسخة: عن سعيد بدل شعبة، عن قتادة، عن مُطَرّف، عن عمران بن الحصين … فذكره، والله أعلم.

وثبت في "الصحيحين " من حديث همام، عن قتادة، عن مُطَرف، عن عمران بن الحصين، قال: تَمَتّعنا على عهد رسول الله ﷺ (٢)، ثم لم ينزل قرآنٌ يحرِّمه، ولم يُنْهَ عنها حتى مات رسول ﷺ (٣).

رواية الهِرْماس بن زياد الباهلي

قال عبد الله بن الإمام أحمد (٤): حدّثنا عبد الله بن عمران بن علي أبو محمد، من أهل الرّيّ، وكان أصله أصبهانيًّا (٥)، حدّثنا يحيى بن الضُّريس، حدّثنا عِكْرمة بن عَمّار، عن الهِرْماس. قال: كنت رِدْفَ أبي، فرأيتُ النبيَّ ﷺ وهو على بعيرٍ، وهو يقول: "لبَّيْكَ بحجةٍ وعُمْرَةٍ معًا"، وهذا على شرط السنن، ولم يُخرجوه.

رواية حَفْصَة بنت عُمر أم المؤمنين ﵄

قال الإمام أحمد (٦): حدّثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن حَفْصة: أنّها قالت للنبي ﷺ: ما لك لم تحلّ من عُمْرتِكَ؟ قال: "إني لبَّدْتُ (٧) رأسي وقلّدتُ هَدْيي فلا أُحلّ حتى أنْحر" وقد أخرجاه في "الصحيحين" (٨) من حديث مالك وعُبَيْد الله بن عمر، زاد البخاري (٩): وموسى بن عقبة، زاد مسلم (١٠): وابن جريج كلهم، عن نافع، عن ابن عمر به، وفي لفظهما أنّها

---

(١) رواه النسائي (٥/ ١٤٩) (٢٧٢٧).
(٢) رواه البخاري في صحيحه رقم (١٥٧١) ومسلم (١٢٢٦) (١٧٠).
(٣) رواه البخاري رقم (٤٥١٨) ومسلم (١٢٢٦) (١٧٢) من طريق أبي رجاء العطاردي عن عمران.
(٤) رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٣/ ٤٨٥) وهو حديث منكر كما قال الإمام أحمد، ووقع في المطبوع: من رواية أحمد، وهو خطأ.
(٥) في الأصول: (أصبهاني) وهو خطأ. صححته عن مسند الإمام أحمد.
(٦) رواه أحمد (٦/ ٢٨٤) (٢٦٤٧٥).
(٧) تلبيد الشعر أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام لئلا يَشْعثَ ويقمل إبقاء على الشعر. وإنما يُلَبِّدُ من يطول مُكثُهُ في الإحرام (النهاية في غريب الحديث والأثر: لبد).
(٨) رواه البخاري رقم (١٥٦٦) و (١٦٩٧)، ومسلم رقم (١٢٢٩) (١٧٦) و (١٧٧).
(٩) رقم (٤٣٨٩).
(١٠) رقم (١٢٢٩) (١٧٩).