كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٤ - ذكر الآخرة وأحوالها - طريق أخرى عنه - ج: 17 - ص: 367

أبي هريرة، رفعه، قال: " ما بَيْنَ مَنْكِبي الكافِرِ في النار مَسيرةُ ثَلاثةِ أيَّام للراكب المسرع ". قال البيهقي: ورواه البخاريّ عن معاذ بن أَسَد، عن الفضل بن موسى، ورواه مُسلم عن أبي كُرَيب، وغيره، عن ابن فُضَيْل ولم يَقُلْ: رفعه (١).

[طريق أخرى عنه]

قال البزّار: حدّثنا الحسين (٢) بن الأسود، حدّثنا محمد بن فُضَيْل، حدّثنا عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "ضِرْسُ الكافر مثلُ أُحُدٍ، وفَخذه مثل الوَرِقَانِ، وغِلَظُ جِلْدِهِ أربعون ذِرَاعاً ". ثم قال البزّار: لا يُرْوَى عن أبي هريرة بأحسن من هذا الإسناد، ولم نسمعه إلّا من الحسين بن الأسود (٣).

وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن قيس، قال: سمعت الحارث بن أُقَيْش يحدِّث [أنَّ] أبا بَززَةَ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن مِنْ أُمتي لَمَنْ يَشْفَعُ لأكثر من ربيعةَ ومضر، وإن من أُمتي لمن يعظَّم للنار حتى يكون أحد زواياها ". ورواه أحمد أيضاً عن محمد بن أبي عدي عن داود بن أبي هند، به (٤).

وقال أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو حَيَّان [حدثني يزيد بن حَيَّان التيمي] قال: وحدثنا زيد بن أرقم قال: إن الرَّجُل من أهل النار ليعظَّم للنار، حتى يكون الضِّرْس من أضراسه كأحد" (٥).

فأما الحديثُ الذي رواه الإمامُ أحمد: حدّثنا يحيى، عن ابن عَجْلان، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدّه، عن النبيّ ﷺ قال: " يُحْشرُ المُتَكبِّرُونَ يوم القيامة أمثال الذّرّ في صُوَرِ الناس يعلوهم كُلُّ شَيْءٍ من الصَّغارِ حتى يَدْخُلوا سجناً في جَهنَّم، يقال لهُ: بُولَس، فتعلوهم نار الأنيار، يُسْقَون من طينة الخَبالِ عُصارة أهْلِ النار ". وكذا رواه الترمذيّ، والنسائيُّ، عن سُوَيْد بن نَصْر، عن ابن المبارك، عن ابن عَجْلان، به، وقال الترمذيّ: حسن (٦). فالمراد أن المتكبِّرين يُحْشَرُونَ إلى الموقف هكذا، ويكونون فيه بين الخلق كذلك، فإذا سيقُوا إلى النار ودخلوها، عظُم خلقهم فيها كما دَلَّتْ عليه الأحاديثُ التي أوردناها، ليكون ذلك أنْكى وأشد

---

(١) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (٦١٩) من طريق الحسن بن سفيان، ورواه البخاري (٦٥٥١) ومسلم (٢٨٥٢).
(٢) في (آ): حدّثنا يحيى، حدّثنا الحسن.
(٣) وهو حديث حسن.
(٤) رواه أحمد في المسند (٤/ ٢١٢) وإسنادهما ضعيف.
(٥) رواه أحمد في المسند (٤/ ٣٦٦) وهو حديث صحيح.
(٦) رواه أحمد في المسند (٢/ ١٧٩) والترمذي (٢٤٩٢).