كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة سبع وثلاثين - فصل - ج: 7 - ص: 474

فهذه طرق متعددة عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قُطَعَة العبدي، وهو أحد الثقات الرفعاء.

ورواه مسلم (١) أيضًا من حديث سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الضحاك المشرقي، عن أبي سعيد بنحوه.

فهذا الحديث من دلائل النبوة، إذ قد وقع الأمر طبق ما أخبر به ﵊، وفيه الحُكْمُ بإسلام الطائفتين أهل الشام وأهل العراق، لا كما تزعما (٢) فرقة الرافضة والجهلة الطغام (٣)، من تكفيرهم أهل الشام، وفيه أن أصحاب علي أدنى الطائفتين إلى الحق، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة أن عليًا هو المصيب وإن كان معاوية مجتهدًا [في قتاله له وقد أخطأ فهو] مأجور إن شاء الله، ولكن علي هو الإمام [المصيب] فله أجران [إن شاء الله تعالى] كما ثبت في صحيح البخاري (٤) (من حديث عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال:) "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر" وسيأتي بيان كيفية قتال (علي ﵁ للخوارج، وصفة المخدج الذي أخبر عنه ﵇ فوجد كما أخبر ففرح بذلك علي ﵁ وسجد شكرًا لله ﷿ (٥).

[فصل]

قد تقدم أن عليًا ﵁ لما رجع من الشام بعد وقعة صفين، ذهب إلى الكوفة، فلما دخلها انعزل (٦) عنه طائفة من جيشه، قيل ستة عشر ألفًا وقيل اثني عشر ألفًا، وقيل أقل من ذلك، فباينوه وخرجوا عليه وأنكروا [عليه] أشياء، فبعث إليهم (عبد الله) بن عباس فناظرهم فيها ورد عليهم ما توهموه شبهة، ولم يكن له حقيقة (في نفس الأمر)، فرجع بعضهم واستمر بعضهم على ضلالهم (٧) حتى كان منهم ما سنورده قريبًا [إن شاء الله]، ويقال إن عليًا ﵁ ذهب إليهم فناظرهم (فيما نقموا عليه) حتى استرجعهم عما كانوا عليه، ودخلوا معه الكوفة، ثم إنهم عاهدوا فنكثوا ما عاهدوا عليه وتعاهدوا (٨) فيما بينهم على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقيام على الناس في ذلك ثم تحيزوا إلى موضع يقال له النهروان، وهناك قاتلهم (٩) علي كما سيأتي.

---

(١) صحيح مسلم (١٠٦٥) (١٥٣) في الزكاة.
(٢) في أ: تزعمه.
(٣) في أ: أهل الجهل والجور.
(٤) صحيح البخاري (٧٣٥٢) في الاعتصام، وأوله: إذا حكم الحاكم فاجتهد ..
(٥) في ط: للشكر.
(٦) في أ: اعتزله.
(٧) في أ: على ضلالة.
(٨) في أ: عادوا فنكثوا ما عاهدوه عليه وتعاقدوا.
(٩) في أ: ثم تحيزوا لناحية إلى مكان يقال له النهروان وفيه قاتلهم.