كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

مقدمة المؤلف - ج: 1 - ص: 5

مقدمة

ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه عليه توكلت (١)

الحمدُ للَّهِ الأوَّلِ الآخِرِ، الباطنِ الظَّاهرِ، الذي هُو بكل شيءٍ عَليمٌ، الأوَّلُ فليس قَبْلَهُ شيءٌ، الآخِرُ فليس بَعْدهُ شيءٌ، الظَّاهر فليس فَوْقَهُ شيءٌ، الباطنُ فليس دونه شيء (٢)، الأزليُّ القديم الذي لم يزل موجودًا موصوفًا (٣) بصفاتِ الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوالٍ. يعلمُ دَبيبَ النملةِ [السوداءِ] (٤)، على الصخرة [الصمَّاء]، في الليلة الظلماء، وَعَددَ الرِّمالِ، وهو العلي الكبير المتعال، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدَّره تقديرًا.

فرفع السمواتِ بغير عمدٍ، وزيَّنها بالكواكب الزَّاهرات، وجعل فيها سِراجًا وقمرًا منيرًا، وسوَّى فوقَهُنَّ سَريرًا، شَرْجَعًا (٥) عاليًا مُنيفًا، متَسعًا مقبّبًا مستديرًا، هو العرش العظيم، له قوائمُ عظامٌ، تحمله

---

(١) سقطت هذه العبارة من المطبوع، وجاء بعد هذا في ب: "اللهم صل وسلم على أشرف الخلق سيدنا محمد" ولعله من إضافات النساخ، لأن المؤلف سيذكر ذلك بعد بتفصيل.
(٢) هو اقتباس من حديث رسول اللَّه ﷺ الذي رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٧١٣)، في الذكر والدعاء: باب ما يقول عند النوم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "اللهم ربَّ السمواتِ وربَّ الأرضِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كل شيء، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنْزلَ التوراةِ والإنجيل والفرقان، أعوذُ بكَ من شرِّ كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهمَّ أنت الأولُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدَّيْنَ وأغننا من الفقر".
وهذا الحديث تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد: ٣].
ومعنى (الأول): السابق للأشياء. و (الآخر): الباقي بعد فناء الخلق. و (الظاهر) بحججه الباهرة وبراهينه النَّيِّرة وشواهده الدالّة على صحة وحدانيته، ويكون (الظاهر) فوق كل شيء بقدرته، ويكون الظهور بمعنى العلو وبمعنى الغلبة. و (الباطن): المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يستولي عليه توهُّم الكيفية، أو الباطن على كل شيء علمًا.
(٣) لفظة: موصوفًا؛ سقطت من المطبوع.
(٤) زيادة من المطبوع. تكتمل بها السجعة.
(٥) الشرجع: الطويل، وقد شرحه بقوله: هو العالي المنيف.