كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومئة - ج: 10 - ص: 174

لَمَّا أتَى يوسفًا أخبارُ ما لَقِيَتْ … اِختارَ نَصْرًا لها نصرَ بنَ سَيَّارِ

وفي هذه السنة أستبطأتْ شيعةُ آلِ العباس كتابَ محمدِ بن علي إليهم، وقد كان عَتَب عليهم في اتباعِهم ذلك الزَّنْدِيق الملقَّب بَخِدَاش، وكان خُرَّمِيًّا، وهو الذي أحلَّ لهمُ المُنكراتِ، وولى (١) المحارم والمصاهرات، فقتله خالدٌ القَسْري كما تقدَّم، فعَتب عليهم محمد بن علي في تصديقِهم له، واتباعِهم إيَّاه على الباطل، فلما استبطؤوا كتابَهُ إليهم بعثوا إليهِ رسولًا يخبر لهم أمرَه، فلما جاء الرسول أعلمه محمدٌ بماذا عَتَب عليهم في قضية خِدَاش الخُرَّمي، وأرسل مع الرسول كتابًا مختومًا، فلما فتحوه لم يجدوا فيه سوى: بسم الله الرحمن الرحيم، تعلَّموا أنَّه إنما تعتَّبَ عليكم بسبب الخُرَّمي، ثم أرسلَ رسولًا إليهم، فلم يصدِّقْه كثيرٌ منهم وهَمُّوا به، ثم جاءتْ من جهتِه عَصا مَلْوِيٌّ عليها حديدٌ ونُحاس، فعلموا أنَّ هذا إشارةٌ لهم إلى أنَّهم عصاة، وأنَّهم مختلفون كاختلافِ ألوانِ النَّحاسِ والحديد.

قال ابنُ جَرير (٢): وحجَّ بِالناسِ في هذه السنة محمد بن هشام بن إسماعيل المَخْزومي فيما قالهُ أبو معشر. قال: وقد قيل: إنَّ الذي حجَّ بالناس سليمان بن هشام بن عبد الملك، وقيل: ابنُه يزيد بن هشام. فالله ﷾ أعلم.

[ثم دخلت سنة إحدى وعشرين ومئة]

ففيها غزا مسلمةُ بنُ هشام بلاد الرُّوم، فافتتحَ مَطَامِير - وهو حِصْن - وافتتح مروان بن محمد بلادَ صاحبِ الذهب. وأخذ قِلاعَهُ وخرَّب أرضَه، فأذعن له بالجِزْيةِ في كُلِّ سنة بألف رأسٍ يؤدِّيها إليه وأعطاه رَهْنًا على ذلك.

وفيها في صَفَر قُتل زيدُ بن علي بن الحسين بن عليِّ بن أبي طالب الذي تنتسبُ إليه الطائفةُ الزَّيدية في قولِ الواقدي، وقال هشام الكلبي: إنما قُتل في صفر من سنةِ ثنتينِ وعشرين. فالله أعلم.

وقد ساقَ محمدُ بنُ جرير (٣) سببَ مَقتَله في هذه السنة تبعًا للواقدي، وهو أنَّ زيدًا هذا وفَدَ على يوسف بن عمر، فسأله: هل أودَعَ خالدٌ القَسْريُّ عندَك مالًا؟! فقال له زيد بن علي: كيف يودعني الرجل مالًا وهو يشتم آبائي على منبره في كل جمعة؟ فأحلَفهُ أنَّه ما أودعَ عنده شيئًا، فأمر يوسف بن عمر بإحضار خالدٍ من السجن، فجيء به في عباءة، فقال: أنتَ أودعتَ هذا شيئًا نستخلصُه منه؟ قال: لا، وكيف وأنا أشتُمُ أباهُ كلَّ جمعة؟! فتركه عمر، وأعلمَ أميرَ المؤمنين بذلك، فعفا عن ذلك. يقال: بلِ

---

(١) كذا في (ب، ح)، وفي (ق): "ودنَّس".
(٢) في كتابه تاريخ الطبري (٤/ ١٩٢).
(٣) في تاريخه (٤/ ١٩٣).