كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمئة - نكتة غريبه - ج: 14 - ص: 353

الحمد والمنة على ما أسبغ من النعمة، واستمر القاضي محيي الدين [محمد بن علي] (١) ابن الزكي

القرشي يخطب بالناس في أيام الجمع أربع جمعات، ثم قرر السلطان للقدس خطيباً مستقرًا، وأرسل إِلى

حلب فاستحضر المنبر الذي كان الملك العادل نور الدين محمود الشهيد قد استعمله لبيت المقدس، لما

كان يؤمِّله من فتحه في حياته (٢)، فما كان إِلا على يدي بعض أتباعه (٣) بعد وفاته رحمه اللّه تعالى.

نكتة غريبه (٤)

قال الشيخ شهاب الدِّين أبو شامة في "الروضتين": وقد تكلم شيخنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي في "تفسيره" الأول فقال: وقع في تفسير أبي الحكم الأندلسي- يعني ابن بَرَّجان (٥) - في أول سورة الروم أخبارٌ عن فتح بيت المقدس، وأنه ينزع من أيدي النصارى سنة ثلاث وثمانين وخمسمئة. قال السخاوي: ولم أره أخذ ذلك من علم الحروف، وإِنما أخذه فيما زعم (٦) من قوله: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (٣) فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ [الروم: ١ - ٤]، فبنى الأمر على التاريخ كما يفعل المنجمون، ثم ذكر (٧) أنهم يَغلبون في سنة كذا، ويُغلبون في سنة كذا (٨)، على ما تقتضيه دوائر التقدير، ثم قال: وهذه نجابة وافقت إِصابة، إِن صح أنه (٩) قال ذلك قبل وقوعه، وكان

---

(١) عن ب وحدها.
(٢) ط: وقد كان يؤمل أن يكون فتحه على يديه.
(٣) ط: بعض أتباعه صلاح الدين بعد وفاته.
(٤) هذه النكتة الغريبة نقلها أبو شامة في روضتيه (٢/ ١١٣) كما أوردها ابن خلكان في وفياته (٤/ ٢٣٠) وقد علّق ابن خلكان على هذه النكتة قائلًا: ولما وقفت أنا على هذا .. لم أزل أتطلب تفسير ابن برجان حتى وجدته على هذه الصورة، لكن كان هذا الفصل مكتوبًا في الحاشية بخط غير الأصل، ولا أدري هل كان من أصل الكتاب أم هو ملحق به؟ وفي الهامش الثاني من وفياته ما يلي: بهامش المختار: "قلت، أعني كاتبها موسى بن أحمد، لطف الله به: وقعت في القاهرة ودمشق على ثلاث نسخ من التفسير المذكور، وهذا الفصل المشار إِليه لكنه مكتوب على الجميع على الحاشية بعد خط الأصل. وأخبرني الشيخ تقي الدين محمد بن زين الدين الشافعي قاضي القضاة بالديار المصرية رحمه الله تعالى أنه رأى هذا الفصل المعين في نسختين على صورة ما ذكرناه والله أعلم. وانظر "تفسير القرطبي" (١٤/ ١ - ٧) وابن كثير (٣/ ٥٦٠ - ٥٦٦) في تفسير سورة الروم.
(٥) تقدم التعريف به في هوامش سنة ٥٧٩.
(٦) أ: يزعم.
(٧) أ، ط: فذكر.
(٨) ط: كذا وكذا.
(٩) ليس في ط.