كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب حجة الوداع في سنة عشر - فصل فيما حفظ من دعائه ﵊، وهو واقف بعرفة - ج: 5 - ص: 231

وقفتُ هاهنا، وعرفة كلُّها موقفٌ. زاد مالك في مُوَطَّئِهِ (١): وارفعوا عن بطن عُرَنة (٢).

فَصْلٌ فيما حُفِظَ مِنْ دُعائِهِ ﵊، وهو واقِفٌ بعَرَفَةَ

قد تقدَّمَ أنّه ﵊، أفطر يومَ عرفَة، فدلَّ على أنَّ الإفطار هناك أفضلُ من الصِّيام لما فيه من التقوية (٣) على الدعاء، لأنّه المقصودُ الأهَمُّ هناك، ولهذا وقفَ ﵇ وهو راكبٌ على الراحلة من لَدُنِ الزّوال إلى أن غربت الشمس.

وقد روى أبو داود الطّيالسي (٤) في "مسنَدِه"، عن حوشب بن عَقيل، عن مَهْديّ الهَجَريّ، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنه نهى عن صَوْمِ يَوْمِ عرفةَ بعرفة.

وقال الإمام أحمد (٥): حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حوشب بن عَقيل، حدّثني مَهْديّ المُحاربي، حدّثني عِكْرمة مولى ابن عباس، قال: دخلتُ على أبي هريرة في بيته، فسألتُه عن صوم يوم عرفة بعرفات؟ فقال: نهى رسولُ اللَّه ﷺ عن صوم يوم (٦) عرفة بعرفات. وقال عبد الرحمن مرة عن مهدي العبدي. وكذلك رواه أحمد (٧)، عن وكيع، عن حوشب، عن مَهْدي العَبْديّ فذكره. وقد رواه أبو داود (٨)، عن سليمان بن حرب، عن حوشب. والنسائي (٩) عن سليمان بن مَعْبَد (١٠)، عن سليمان بن حرب به - وعن الفَلّاس عن ابن مهدي به. وابن ماجه (١١) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن

---

(١) رواه مالك بلاغًا، كما في جميع الموطآت (رقم ١١٥١ برواية يحيى الليثي - بتحقيقنا، ورقم ١٣٣٨ برواية أبي مصعب الزهري بتحقيقنا، ورقم ٦٠٢ برواية سويد بن سعيد). على أن ابن عبد البر قال في التمهيد: "أكثر الآثار ليس فيها استثناء بطن عرنة من عرفة، ولا بطن محسر من مزدلفة، وكذلك نقلها الحفاظ الأثبات الثقات من أهل الحديث في حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في الحديث الطويل في الحج، ليس فيه استثناء بطن عرنة ولا محسر" (التمهيد ٢٤/ ٤١٨ فما بعدها) (بشار).
(٢) ط: (عرفة).
(٣) ط: (التقوى).
(٤) وهو من طريقه في السنن الكبير للبيهقي (٥/ ١١٧) (٩٢٥٥) وإسناده ضعيف.
(٥) مسند الإمام أحمد (٢/ ٣٠٤) (٨٠١٨).
(٦) ليس اللفظ في ط.
(٧) مسند الإمام أحمد (٢/ ٤٤٦) (٩٧٥٩) وإسناده ضعيف.
(٨) أبو داود (٢٤٤٠) وإسناده ضعيف.
(٩) السنن الكبرى للنسائي (٢/ ١٥٥) (٢٨٣٠ - ٢٨٣١) وإسناده ضعيف.
(١٠) ط: (عبد) وانظر سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٨٥).
(١١) ابن ماجه (١٧٣٢)، وإسناده ضعيف.