كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة ست عشرة ومئة - ج: 10 - ص: 156

[ثم دخلت سنة ست عشرة ومئة]

ففيها غزا معاويةُ بن هشام الصائفةَ، وفيها وقع طاعونٌ عظيمٌ بالشامِ والعراق، وكان عُظْمُ ذلك في واسط.

وفي المحرَّم منها تُوفِّي الجُنيد بن عبد الرحمن المُرِّي أميرُ خُراسان من مرضٍ أصابَه في بطنِه، وكان قد تزوَّجَ الفاضلةَ بنتَ يزيدَ بنِ المهلَّب، فتغضَّبَ عليه أميرُ المؤمنين هشامُ بن عبد الملك، فعزلَهُ وولَّى مكانَهُ عاصمَ بنَ عبدِ الله على خُراسان وقال له: إنْ أدركتَهُ قبلَ أن يموتَ فأزهِقْ رُوحه. فما قَدِمَ عاصمُ بن عبد الله خُراسان حتى مات الجُنيد في المحرَّم منها بِمَرْو. وقد قال فيه أبو الجرير (١) عيسى بنُ عِصْمَةَ يَرْثيه -:

هَلكَ الجُودُ والجُنَيْدُ جميعًا … فعلى الجُودِ والجُنيدِ السلامُ

أصبحا ثاوِيَيْنِ في بَطْنِ مَرْوٍ … ما تَغَنَّى على الغصونِ الحَمَامُ

كنتُما نُهْزَةَ (٢) الكرامِ فلمَّا … مُتَ مات النَّدَى وماتَ الكرام (٣)

ولما قَدِم عاصم بنُ عبد الله خُراسانَ أخَذَ نُوابَ الجُنيد بالضربِ البَلِيغ وأنواعِ العوبات، وعَسَفَهُم (٤) في المصادراتِ والجنايات، فخرج عن طاعتِه الحارثُ بن شريح، فبارَزَهُ بالحَرْب، وجرَتْ بينهما أمورٌ يطولُ ذكرُها. ثم هُزِمَ في آخرِ الأمر الحارثُ بن سريح، وظهر عاصمٌ عليه.

قال الواقدي: وفيها حَجَّ بالناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك (٥) وهو وليُّ الأمرِ من بعد. عَمِّهِ

---

= قتَرٌ ولا ذِلَّة، وما من شيء إلّا وله جزاء، إلَّا الدمعةَ فإنَّ الله يُكَفِّرُ بِها بحورَ الخطايا، ولو أنَّ باكيًا بكَى من خشيةِ الله في أُمَّةٍ، رَحِم اللهُ تلك الأمَّة (أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة (٢/ ١٠٩) بنحوه.).
وقال: بئس الأخُ أخٌ يَرْعاك غَنِيًّا ويَقْطَعُكَ فقيرًا (أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ص (٩٤) والإخوان له ص (٢١٧)، وابن الجوزي في صفة الصفوة (٢/ ١١٢).).
قلت (القائل هو من كتب الزيادة التي في (ق).): البيتُ الذي يتمثَّل قبلَه بيتانِ وهو ثالُثهما، وهذه الأبيات تتضمَّنُ حِكَمًا وزُهْدًا في الدنيا. قال:
لقد غرَّت الدُّنيا رجالًا فأصبحوا … بمَنْزِلةٍ ما بعدَها متحوَّلُ
فساخِطُ أمْرٍ لا يُبَدَّلُ غيرُهُ … وَراضٍ بأمرٍ غيرُهُ سَيُبَدَّلُ
وبالغُ أمْرٍ كانَ يأمُلُ دوَنهُ … ومُخْتَلجٌ من دونِ ما كان يَأمُلُ]
(١) كذا في الأصول (ب، ح، ق)، وفي تاريخ الطبري: "أبو الجُوَيْرِية" ولم أقف على ترجمته.
(٢) في (ق) وتاريخ الطبري: "نزهة" والمثبت من (ب، ح).
(٣) أخرجه الطبري في تاريخه (٧/ ٩٤) والأبيات فيه بألفاظٍ مقاربة.
(٤) "عسفَهُم": أخذهم بلا تدبيرٍ ولا رَويَّة، من العَسف، وهو ركوب الأمرِ بلا تدبُّرِ ولا رَوِيَّة، يقال: عسَفَه يعسِفُهُ عَسفًا. اللسان (عسف).
(٥) كذا في الأصول، وتاريخ الطبري (٧/ ٩٨)، وفي تاريخ خليفة (٣٤٧): "وأقام الحج الوليد بن يزيد بن =