كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب أخبار الماضين - وثوب لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن - ج: 2 - ص: 423

أو ذا رَحم بغيًا (١) إلا ذهب نومه وسُلِّط عليه السهر، فعند ذلك جعل يقتل كل (٢) من أمره بقتل أخية (٣)، فلما خلص إلى ذي رُعين قال له: إن لي عندك براءة. قال: وما هي؟ قال: الكتاب الذي دفعتُه إليك. فأخرجه فإذا فيه البيتان، فتركه ورأى أنه قد نصحه. وهلك عمرو، فمرج أمرُ حمير عند ذلك وتفرَّقوا.

* * *

وثُوبُ لخنيعة ذي شناتر على ملك اليمن

وقد ملكها سبعًا وعشرين سنة. قال ابن إسحاق (٤): فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت الملك يقال له: لَخْنِيْعَة ينوف ذو شَناتر، فَقَتَل خيارَهم، وعبث ببيوت أهل المملكة منهم (٥)، وكان مع ذلك امرأً فاسقًا يعمل عَمل قوم لوط، فكان يرسل إلى الغلام من أبناء الملوك فيقع عليه في مَشْرَبة (٦) له قد صنعها لذلك لئلا يَملِك بعد ذلك، ثم يَطْلعُ من مشربته تلك إلى حرسه ومن حَضَر من جنده قد (٧) أخذ مِسواكًا فجعله في فِيه ليُعْلِمهم أنه قد فرغ منه. حتى بعث إلى زُرْعة ذي نواس بن تُبان أسعد أخي حسن وكان صبيًا صغيرًا حين قُتل أخوه حسان، ثمّ شبَّ غلامًا جميلًا وسيمًا ذا هيئةٍ (٨) وعقلٍ، فلما أتاه رسوله عرف ما يريد منه، فأخذ سكِّينًا حديدًا (٩) لطيفًا، فخبّأه بين قدميه (١٠) ونعله، ثمّ أتاه، فلما خلا معه وَثَب إليه، فواثبه ذو نواس فَوَجَأَه حتى قَتَله، ثُمّ حزَّ رأسه فوضعه في الكُوَّة التي كان يُشرف منها، ووضع مسواكه في فيه، ثمّ خرج على الناس فقالوا له: ذا نواس أَرُطَبٌ أَمْ يَباس؟ فقال: سَلْ نحماس (١١)

---

(١) زاد في ب: على مثل ما قتلت أخاك عليه. وهو موافق لنص السيرة.
(٢) زيادة من ب وط. وكذلك في السيرة.
(٣) زاد في ب: من أشراف اليمن. وكذلك في السيرة.
(٤) السيرة (١/ ٢٩). وقد سقط العنوان ومطلع هذا المقطع من ب تاريخ الطبري (٢/ ١١٧).
(٥) زاد في ب: فقال قائل من حمير شعرًا: [من الطويل]
تقتل أبناها وتنفي سراتها … وتبني بأيديها لها الذل حمير
تدمر دنياها بطيش حلومها … وما ضيعت من دينها فهو أكثر
كذاك القرون قبل ذاك بظلمها … وإسرافها تأتي الشرورَ فتخسر
والنص هو من تمام نص السيرة.
(٦) المشربة: الغرفة المرتفعة.
(٧) في ب: وقد.
(٨) كذا في ط، والسيرة، وهو موافق للمعنى، وفي أ وب: هيبة.
(٩) في ط: جديدًا وهو تصحيف.
(١٠) كذا في ب، وهو الأشبه بالصواب، وموافق لنص السيرة. وفي أ وط: قدميه.
(١١) في السيرة: نخماس وأشار السهيلي إلى أنه يمكن أن يكون هو الصواب. وفيه أنه النحماس في لغتهم: الرأس.=