كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة تسع وستين ومئة - ج: 10 - ص: 410

وقيسُ بن الربيع في قول.

ومحمد بن عبد اللَّه بن علاثة بن علقمة بن مالك (١): أبو اليَسَر العُقَيلي، قاضي الجانب الشرقي من بغداد للمَهْدي، هو وعافية بن يزيد. وكان يُقال لابنِ عُلاثةَ قاضي الجنّ، لأنه كانَتْ بئرٌ يُصابُ من أخذَ منها شيئًا، فقال: أيُّها الجِنّ، إنَّا حَكَمْنا أنَّ لكمُ الليل، ولنا النهار، فكان من أخذَ منها شيئًا في النهار لم يُصِبْهُ شيء. قال ابنُ مَعين: كان ثقةً. وقال البخاري: في حفظِهِ شيء.

[ثم دخلت سنة تسع وستين ومئة]

فيها في المحرَّم منها توفي المهديُّ بنُ المنصور بمكانٍ يُقال له ماسَبَذَان (٢) بالحُمَّى، وقيل مسمومًا، وقيل: عَضَّهُ فرسٌ فمات. هذه ترجمتُه، هو:

محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عباس (٣)

أبو عبد اللَّه المهدي، أميرُ المؤمنين، وإنما لُقِّب بالمهدي رجاءَ أنْ يكونَ الموعودَ به في الأحاديث، فلم يكنْ به، وإن اشتركا في الاسم، فقد افترقا في الفِعل، ذاك يأتي آخرَ الزمان، عند فسادِ الدنيا، فيملأ الأرضَ عدلًا كما مُلئت جَوْرًا وظُلْمًا؛ وقد قيل: إنَّ في أيامِهِ يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريم بدمشق، وسيأتي ذِكرُ ذلك في أحاديث الفِتَنِ والملاحم، وذكرُ المهدي ونزول عيسى ابن مريم إنْ شاء اللَّه وبه الثِّقة. وقد جاء في حديثٍ من طريق عثمان بن عفَّان، أنَّ المهديَّ من بني العباس، وجاء موقوفًا على ابنِ عباس، وكعب الأحبار -ولا يَصِحّ- وبتقديرِ صِحَّةِ ذلك لا يَلْزمُ أنْ يكونَ على التعيين، وقد ورد في حديثٍ آخر، أنَّ المهديَّ من ولدِ فاطمة (٤)، فهو يعارض هذا، واللَّه أعلم.

---

(١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٣)، التاريخ الكبير (١/ ١٣٢)، التاريخ الصغير (٢/ ١٨٧)، الجرح والتعديل (٧/ ٣٠٢)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٩٢)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٢) الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني ص (١٤٢)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٨٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، الكاشف (٢/ ١٨٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٤).
(٢) ماسَبَذَان: بفتح السين والباء الموحدة والذال معجمة وآخره نون، وأصلُهُ ماه سَبَذان، مضافٌ إلى اسم القَمَر، ماه، ومن هذه المدينة إلى الروذ بالراء عدة فراسخ، وبها قبر المهدي، وليس له أثر إلا بناء قد تعفَّتْ رسومُه، ولم يبق منه إلا الآثار. معجم البلدان ج: (٥) ص: (٤١).
(٣) ترجمته في تاريخ خليفة ص (٤٣٦، ٤٤٠)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٩١)، التدوين في أخبار قزوين (١/ ٤٣١)، التحفة اللطيفة (٢/ ٥٠١)، تاريخ الخلفاء ص (٢٧١).
(٤) رواه ابن ماجه في سنة رقم (٤٠٨٦) من حديث أم سلمة، وأبو داود (٤٢٨٤)، والحاكم (٤/ ٥٥٧) وإسناده =