كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

سنة ستين من الهجرة النبوية - صفة مخرج الحسين إلى العراق - ج: 8 - ص: 228

وفي رواية ذكرها ابن جرير (١): أن مسلم بن عَقيل لمَّا بكى قال له [عمرو بن] (٢) عبيد اللَّه بن عباس السُّلمي: إنَّ من يطلب مثلَ ما تطلب لا يبكي إذا نزل به مثلُ الذي نزل بك. قال: إني واللَّهِ ما لنفسي أبكي، ومالها من القتل أَرثي، وإن كنتُ لم أحبَّ لها طرفة عين تلَفًا، ولكنني أبكي لأهلي المقبلين إلى الكوفة، أبكي للحسين وآل الحسين. ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال: يا عبد اللَّه! إني واللَّه أراك ستعجز عن أماني، فهل عندك خير؟ تستطيع أن تبعث رجلًا على لساني يبلِّغ حسينًا عني رسالة، فإني لا أراه إلَّا قد خرج إليكم اليوم أو غدًا هو وأهل بيته، وإن ما تراه من جَزَعي لذلك، فتقول له: إنَّ ابن عَقيل بعثني إليك وهو في أيدي القوم أسيرٌ لا يدري أيصبح أم يمسي حتى يُقتل، وهو يقول لك: ارجع باهلك ولا يغرنَّك أهل الكوفة فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنَى فراقهم بالموت أو القتل. إنَّ أهل الكوفة قد كذَبُوك وكذَبُوني، وليس لكاذب رأي. فقال ابن الأشعث: واللَّه لأفعلنَّ ولأُعلمنَّ ابن زياد أني قد أمَّنتُك.

قال أبو مخنف: فدعا محمد بن الأشعث إياس بن العباس الطائي من بني مالك [بن عمرو] (٣) بن ثمامة -وكان شاعرًا- فقال له: اذهب فالْقَ حسينًا فأبلغه هذا الكتاب -وكتب فيه الذي أمره به ابن عَقيل- ثم أعطاه راحلة وتكفل له بالقيام باهله وداره. فخرج حتى لقي الحسين بزُبالةَ لأربع ليال من الكوفة، فأخبره الخبر، وأبلغه الرسالة. فقال الحسين: كلُّ ما حُمَّ نازل، عند اللَّه نحتسب أنفسنا وفساد أئمتنا.

ولما انتهى مسلم إلى باب القصر، وأراد شرب الماء، قال له مسلم بن عمرو الباهلي: أتراها ما أبردَها! واللَّه لا تذوقها أبدًا حتى تذوق الحميم في نار الجحيم. فقال له ابن عَقيل: ويحك من أنت؟ قال: أنا من عرف الحقَّ إذ أنكرته، ونصح لإمامه إذ غششتَه، وسمع وأطاع إذ عصَيْت، أنا مسلم بن عمرو الباهلي. فقال له مسلم: لأُمِّك الويل! ما أجفاك وأفظَّك، وأقساك وأغلظَك يا بن باهلة!! أنت واللَّه أَوْلى بالحميم ونار الجحيم.

[صفة مخرج الحسين إلى العراق]

"لما تواترت الكتب إلى الحسين من جهة أهل العراق، وتكرَّرت الرسل بينهم وبينه [وجاءه كتاب مسلم بن عقيل بالقدوم عليه بأهله] (٤) ثم وقع في غضون ذلك ما وقع من قتل مسلم بن عَقيل، والحسينُ

---

(١) في تاريخه (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥).
(٢) سقط من الأصول، واستدركته من تاريخ الطبري (٥/ ٣٧٤) وابن الأثير (٤/ ٣٣).
(٣) سقط من ط. والخبر في تاريخ الطبري (٥/ ٣٧٥).
(٤) سقط من ب.