كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب حجة الوداع في سنة عشر - باب صفة خروجه ﵊ من المدينة إلى مكة للحج - ج: 5 - ص: 122

واقفًا بعرفات مع الناس، على ناقة له حمراء، قَصْواء تحته قطيفة بَوْلانِية (١) وهو يقول: "اللهمّ اجعلها حجة غيرَ رئاء ولا هباء (٢) ولا سمعة". والناس يقولون: هذا رسول الله ﷺ.

وقال الإمام أحمد (٣): حدّثنا عبد الله بن إدريس، حدّثنا ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه أن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ حُجَّاجًا حتى إذا كنا بالعرج (٤) نزل رسول الله ﷺ، فجلست عائشة إلى جَنْبِ رسولِ الله ﷺ، وجلستُ إلى جنب أبي، وكانت زِماله (٥) رسول الله ﷺ وزِمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر، فجلس أبو بكر ينتظر أن يطلع عليه، فطلع عليه وليس معه بعير. فقال: أين بعيرك؟ فقال: أضللته (٦) البارحة، فقال أبو بكر: بعير واحد تُضِلّه! فطفقَ يَضْرِبُهُ ورسول الله ﷺ يبتسم ويقول: "انظروا إلى هذا المُحْرِم وما يَصْنَعُ".

وكذا رواه أبو داود، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة. وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس به (٧).

فأما الحديث الذي رواه أبو بكر البزار في "مسنده" قائلًا: حدّثنا إسماعيل بن حفص، حدّثنا يحيى بن اليَمان، حدّثنا حمزةُ الزيات، عن حُمْران بن أعيَن، عن أبي الطُّفَيْل، عن أبي سعيد. قال: حجَّ النبيُّ ﷺ وأصحابه مشاةً من المدينة إلى مكة، قد ربطوا أوساطهم، ومشيُهم خِلْطُ الهرولة. فإنه حديثٌ منكرٌ ضعيفُ الإسناد، وحمزةُ بن حَبيبٍ الزياتُ ضعيفٌ، وشيخُه متروك الحديث. وقد قال البزار: لا يُرْوَى إلا مِنْ هذا الوجه، وإن كان إسنادُه حَسَنًا عندنا، ومعناه أنهم كانوا في عمرة إن ثبتَ الحديث لأنه ﵊ إنما حجَّ حجة واحدة، وكان راكبًا وبعضُ أصحابه مشاة.

قلت: ولم يعتمر النبي ﷺ في شيء من عُمَره ماشيًا، لا في الحديبية، ولا في القضاء، ولا الجِعْرانة، ولا في حجة الوداع، وأحواله ﵊ أشهر وأعرف من أن تَخْفَى على الناس، بل هذا الحديث مُنْكَر شاذٌ لا يثبتُ مثلُه. والله أعلم.

---

(١) القصواء: لقب ناقة رسول الله ﷺ: وناقة قصواء هي التي قطع طرف أذنها (النهاية: قصو). قطيفة بولانية: نسبة إلى بولان موضع (النهاية: بولان) وهو في طريق الحاج من البصرة قال العمراني هو موضع تُسرق فيه متاع الحاج (معجم البلدان).
(٢) ط: (منا).
(٣) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٤٤)، وإسناده ضعيف، لتدليس ابن إسحاق، وقد عنعن.
(٤) ط: (أدركنا بالعرج) العَرج: عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج (معجم البلدان).
(٥) الزمالة: المركوب والأداة وما يكون في السفر (النهاية: زمل).
(٦) ط: (أضللته).
(٧) رواه أبو داود رقم (١٨١٨)، وابن ماجه رقم (٢٩٣٣).