كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب الشمائل شمائل رسول الله ﷺ وبيان خلقه الظاهر وخلقه الطاهر - صفة وجه رسول الله ﷺ وذكر محاسنه فرقه وجبينه وحاجبيه وعينيه وأنفه وفمه وثناياه وما جرى مجرى ذلك من محاسن طلعته ومحياه - ج: 6 - ص: 20

ولا بِالقصير، ولا العاجز ولا اللئيم (١)، كأن عرقَه في وجهه اللؤلؤ، ولريحُ عرقه أطيبُ من المسك الأذفَر (٢)، لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثله (٣).

وقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا نوح بن قيس الحُدَاني، حدَّثنا خالد بن خالد التميمي، عن يوسف بن مازن المازني؛ أن رجلًا قال لعليّ: يا أميرَ المؤمنين انعتْ لنا رسولَ الله، قال: كان أبيضَ، مشربًا حمرة، ضخمَ الهامة، أغرَّ أبلجَ، أهدبَ الأشفار (٤).

وقال الإمام: حدَّثنا أسود بن عامر، حدَّثنا شريك، عن ابن عُمير، قال شريك: قلت له: عمن يا أبا عُمير؟ عَمَّن حدَّثه؟ قال: عن نافع بن جُبير، عن أبيه، عن عليّ قال: كان رسولُ الله ضخمَ الهامة، مُشربًا حمرةً، شَثْنَ الكفين والقدمين، ضخمَ اللحية، طويلَ المَسرُبة، ضخمَ الكراديس، يمشي في صَبَب، يَتكفَّأُ في المِشيَة، لا قصيرٌ ولا طويلٌ، لم أر قبلَه مثلَه، ولا بعدَه (٥).

---

(١) كذا في (أ) وفي المطبوع: ولا اللأم، وفي تاريخ ابن عساكر: ولا اللَّسَم.
(٢) "الأذفَر": الجيد إلى الغاية.
(٣) تاريخ مدينة دمشق (ص ٢٢٤) القسم الأول من السيرة النبوية.
(٤) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٢١٦)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٧٢): ويوسف بن مازن أظنه لم يُدرك عليًّا.
(٥) رواه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٣٤) وقد صححه الشيخ أحمد شاكر برقم (١١٢٢) وقال: وقوله: عن نافع بن جُبير بن مُطعم، عن أبيه عن عليّ. فيه نظر، فإن نافع بن جبير يروي عن علي، وأبوه صحابي لم يُذكر أنه روى عن عليّ، وقد روى عبد الملك بن عُمير هذا الحديث عن نافع عن عليّ، لم يذكر: عن أبيه. وكذلك رواه غيره عن نافع … فأنا أرجّح أن كلمة: عن أبيه، خطأ، إما من أحد الرواة، وإما من الناسخين. المسند شرح أحمد شاكر (٢/ ٢٥٦). قال أفقر العباد بشار بن عواد: لم يوفق العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في مقولته هذه، وآية ذلك أن هذا الحديث يروى على الوجهين المذكورين، أعني: عن نافع بن جبير عن علي، وعن نافع بن جبير عن أبيه عن عليّ، فقد رواه ابن أبي شيبة (في مصنفه ١١/ ٥١٤) وعلي بن حكيم وإسماعيل ابن بنت السدي (في زيادات عبد الله على مسند أبيه ١/ ١١٦) ومحمد بن سعيد الأصبهاني (في دلائل النبوة ١/ ٢٤٥)، وإسحاق بن محمد العزرمي ومنجاب بن الحارث (كما ذكر الدارقطني في العلل ١/ ١٢٠)، ستتهم عن شريك، عن عبد الملك ابن عمير عن نافع بن جبير عن علي. ورواه أسود بن عامر (عند أحمد ١/ ١٣٤) ويزيد بن هارون (عند البزار ٤٧٤) -وهما ثقتان- عن شريك، عن عبد الملك، عن نافع، عن أبيه، عن علي.
ورواية نافع عن أبيه في الكتب الأربعة، كما في تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٧٢) فلا تستنكر روايته عنه، أما القول بأنَّه ليس لجبير رواية عن عليّ فهو مدحوض بهذا، وبقول البزار: "وهذا أحسن إسنادًا يروى عن علي وأشده اتصالًا، ولا نعلم روى جبير بن مطعم عن علي إلا هذا الحديث" (البحر الزخار ٢/ ١١٩).
على أنَّ أمير المؤمنين في العلل أبا الحسن الدارقطني قد ذكر هذا الاختلاف على شريك. ثم ذكر الاختلاف فيه على عبد الملك بن عمير وذكر أنه يروى عنه: عن نافع عن علي، وعن نافع عن أبيه، عن النبي ﷺ ليس فيه علي، وعن نافع عن النبي ﷺ مرسلًا، ورجح رواية نافع بن جبير عن علي (العلل ١/ ١٢٠ - ١٢٢ للسؤال ٣١٤)، كما أشرنا قبل هذا، وهذا من دقائق علم العلل، فالحمد لله على مننه وآلائه (بشار).