كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب الشمائل شمائل رسول الله ﷺ وبيان خلقه الظاهر وخلقه الطاهر - حديث آخر: يتضمن اعتراف اليهود بأنه رسول الله ﷺ ويتضمن تحاكمهم إليه، ولكن بقصد منهم مذموم - ج: 6 - ص: 262

وأذكرك أيامَه عند بني إسرائيل، هل تعلمُ أنَّ الله حكمَ فيمن زنى بعدَ إحصانِه بالرجمِ في التوراة؟ " فقال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم، إنهم يَعرفون أنك نبيٌّ مرسل، ولكنَّهم يَحسدونَك.

فخرجَ رسولُ الله ﷺ فأمرَ بهما فرُجِما عندَ باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار.

قال: ثم كفرَ بعد ذلك ابنُ صوريا، فأنزل الله: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [المائدة: ٤١] الآيات.

وقد وردَ ذكرُ عبد الله بن صُوريا الأعور في حديث ابن عمر وغيره، برواياتٍ صحيحة قد بيَّنَّاها في "التفسير".

حديث آخر: قال حمَّادُ بن سلمة: حدَّثنا ثابت، عن أنس؛ أن غلامًا يهوديًا كان يخدمُ النبي ﷺ فمرضَ، فأتاه رسولُ الله ﷺ يعودُه، فوجدَ أباه عندَ رأسِه يقرأُ التوراةَ، فقال له رسولُ الله ﷺ: " يا يهوديُّ، أنشدُكَ بالله الذي أنزلَ التوارةَ على موسى، هل تجدونَ في التوارة نَعتي وصِفَاتِي ومَخرجي؟ " فقال: لا، فقال الفتى: بلى والله يا رسولَ الله، إنا نجد في التوراة نعتك وصفتك ومخرجك وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال النبيُّ لأصحابه: " أقيمُوا هذا من عند رأسه، وَلُوا (١) أخاكم". رواه البيهقيّ من هذا الوجه بهذا اللفظ (٢).

حديث آخر: قال أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا عفّان، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عُبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال:

إن الله ابتعثَ نبيَّه ﷺ لإدخال رجل الجنَّةَ، فدخلَ النبىِّ ﷺ كنيسةً، وإذا يهوديٌّ يقرأُ التوراةَ، فلما أتى على صفتِه أمسكَ، قال: وفي ناحيتها رجلٌ مريض، فقال النبيُّ ﷺ: " ما لكم أمسكتُم؟ " فقال المريضُ: إنهم أتَوا على صفة نبي فأمسَكُوا، ثم جاء المريضُ يَحبُو حتى أخذَ التوراة وقال: ارفع يدَك، فقرأَ حتى أتى على صفتِه، فقال: هذه صفتُك وصفةُ أمّتك، أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله، ثم ماتَ، فقال النبي ﷺ: " لوا أخاكم " (٣).

حديث آخر: إن النبي ﷺ: وقف على مِدراس اليهود فقال: " يا معشرَ يهودَ أسلموا، فوالذي لا إلهَ إلا هو إنَّكم لتعلمونَ أني رسولُ الله إليكم " فقالوا: قد بلَّغتَ يا أبا القاسم، فقال: " ذلك أريد " (٤).

---

(١) " ولوا ": من الولاية: أي اهتموا بتجهيزه ودفنه.
(٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٧٢) وهو حديث حسن.
(٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. ولكن يشهد له الذي قبله.
(٤) رواه البخاري في صحيحه رقم (٦٩٤٤) في الإكراه، ومسلم في صحيحه رقم (١٧٦٥) في الجهاد والسير بلفظ متقارب. وبيت المِدراس: المراد به كبير اليهود، ونسب البيت إليه لأنه هو الذي كان صاحب دراسة كتبهم أي:=